• 乐虎
    乐虎
当前位置: 开心时刻 > > > > 第一章25

第一章25

上一段呢,我们给大家叙述的是这个中国哲学当中由于没有职业的哲学家,所以也就没有这种form of philosophy works,没有这种标准的或者正式的哲学作品,对吧,那么在这一段下面,还要再讲一讲,就是中国的这些哲学家采用的什么方式去表达自己我们来看一下这一段the four go in may explain why the writing。Thing of some for loss of us are dis connected之前的这样的原因就是the Information above之前提到的可能已经能够解释了,为什么中国这些这些写出来的东西说出来的东西呢,是有这种断点形态的不联系的,but it does not explain why they are brief,但是呢,并没有解释说他们为什么是非常简短的那你读到这儿就知道他下面要去接。 只是为什么剪短,就冯先生他的这个过渡的能力真的是很漂亮,我们有的时候所以不必只是延迟了,不过如此的具体而为就是了我们这就讲到这。看中国同学写的文章就有点感觉他是开着个手动挡的车,但是开的不熟练,新手上路还不是老司机,每次换挡你就感觉你自己要跟着他抖那么一下,但冯先生的这个车虽然是手动挡,但开出来的感觉像无级变速一样轻轻松松一句话,马上把下文从城市。然后取下了,所以下面肯定谈到的问题就是,为什么这些哲学家说话是非常简洁的往下看。In some writing在一些这个哲学的这个作品当中,such as those of measures and这是荀子孟子荀子when does find system attic reasons,and你是能够看到非常,嗯这种系统化的论证啊。和这种所谓的,证明的整个过程利润的过程孟子是很擅长的对吧,我们第一章25都背过这个,故天将降大任于斯人也,必先苦其第一章25心志,劳其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性增益其所不能。是吧这个所以动心忍性增益它就有推是除了补形体之路之外,还要养精神之气象,你可以看一下有一些以前那些老照片,以前的那些老派的知识分子我有一天去,李叔同先生的一个旧宅子,李叔同先生呢,后来。成为了弘一法师,在他年轻的时候呢,还是风流倜傥,翩翩美少男呢,那个时候呢,他的舅舅还是叔叔?曾经是北京的某所大学的创办人,如果没有记错的话呢,应该是中法大学,在北京大学的王东,南河堰往北。合页左右,有一次呢,我去了一个老的园子,其实是一个老的四合院儿,在北大红楼后面,离北京大学不远,说曾经呢,李叔同先生和他的舅舅其他的长辈都曾经在那里住过,我去那个院子,还看到了一些当年他们。论的有这个reason and argument,荀子的劝学篇,不积跬步。 无以至千里,不积小流无以成江河,然后还有什么驽马十驾功在不舍,然后锲而不舍,金石可镂是吧,你就可以看到它这个一层一层的推进还是有的往下看comparison with the philosophy cry tings of the west。There is still not accurate enough, 但是你要跟这个西方的哲学家相比呢,他们的这个论述的过程。还是不够充分的,particular这个词的意思表示说话很旁征博引还不是那种有很多的这个例证能够支持上来的,那我们再来往下看,the fact that the Chinese philosophy accustomed to express themselves in the form of a 4 seasons apology or lose or illustration说,中国的这些哲学家已经非常习惯于将自己表达的这种。 Of the chapter of your full of illusion and illustration,所以你看这个老子这一本书当中基本上都是箴言式的给出一句一句的这种经典的话,而庄子的这个书的绝大多数的章节呢,其实充满了各种各样的案子,和这种比喻,this is very obvious是非常非常,表现的非常明确很明显的,but even in writing such as。To those of 我们要给大家讲的是很简单的一个字一,但是呢,越简单的字越南,为什么呢?因为简单的字,反而它具有更大的多义性,比如说这个一这个字啊里头就蕴藏了一个很深刻的哲学道理,就是一个系所有,一个是什么意思呢?months and shoot mentioned above when compared with the right things of the red west. They are still too many voices and solutions and illustration即便跟这个西方的相比之前我们提到的孟子也好孙子也好,也是用了大量的这样的箴言大量的暗示大量的隐喻four sisters must be ve第一章25ry brief,如果你要是用这种箴言式的写作。他自然就会非常的短了,illusion is on illustration must be discussed,而如果你用了这种illustration,这样的暗暗是啊这种暗指啊隐喻自然出的这个东西比较dis connected,所以呢,从某些层面上你读庄子也好,读老子也好它不仅是哲学作品,他更是文学作品,尤其是这个庄子,你读他的一个逍遥游啊。 这些东西他人就不能明白,他问他要干什么对吧,所以有了大量的这种illusion and illustration,这其实就是中国哲学的一种表达方式,它不仅是哲学回到前文当中它是人血,大家如果还记得就to in a bowl of a man as a man to be a man这种人学知道那么往下看solutions of illustration and there is not。那么你如果用了这样的箴言,这样的隐喻这样的说明其实是不够旁征博引的,不够有这种支持性there in 第一章25sufficient article at this is compensation for how ever by the suggestions,但在这里分为蓝先生把反面的这个好处讲出来了,说这个在充分。 不是一句话,从来不a ticket,不给说明白,假然而止恰到好处,剩下来的事情你慢慢回去自己琢磨去吧,以后我们能看到一个很有意思的例子是吧,所以这就是他的suggest,而现在你发现其实中国的这个不管从艺术文学哲学早熟早熟的太厉害,早熟早熟的太厉害,现代和后现代的这个艺术夜市给你留。 你比如说现在经常在后现代艺术当中讲这个装置艺术就是用空间当中摆一个什么东西装置艺术,中国和日本早就有了,比如说花道这个花插在花瓶里怎么能看出这样的一个意境,表达出了什么样的这种所谓的叫做寂静之感啊这个是中国哲学或者儒家文化圈整个东亚文明文化圈里早就形成的,就是这种suggest。 就是把前面那句话在进一步的扩展了一下,往下看just as the more and expression is project project这个词表示的意思就是有什么说什么,as a matter of fact干巴巴的说出来说,如果这个话说的非常的project,那么的自然and less is,那他就不会具备这个失学的美感,在我在讲这个杜兰特的哲学的。 那他其实这种暗指性就会非常明确就会非常丰富,而他这种准确的指代性实际很缺乏,你根本看不到他明确要想讲些什么这一点我觉得不仅中国这个西方也有,而且呢,现在你到第一章25了这个后现代时代,很多的哲学家已经变成了文学家或者是反过来这事。说的特别不明白,所以在中国的哲学家所表达的语言当中他这种暗示性基本上是无边界的帮助你可以有各种各样的解读,你可以放到各种语境当中来谈,这也就是中国哲学的缺陷也好,魅力也好所在的地方,那么这一段呢,我们就给大家讲解到这儿,下一段我们明天留这再说。

本文来自原创作品,虚拟情节过多,不代表合乐立场,转载请注明本站出处,如有侵犯您的权益行为,也请您第一时间以邮件的方式通知我们,谢谢您的配合!https://www.p8f.net/news/1246.html
返回顶部