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本站观点:“军火商”放下自己很难

赳赳说字,一字一智慧,字中有乾坤。我今天讲的是几次就是没试几场,这种不要过分的依靠自己的长寿,所以我们今天来讲,这个几次救自己的急,这个字啊前两节课,我们讨论了,大乘佛法,甚深波若波罗蜜法门当中的一个。就是我们凡夫总是构建一对儿一对儿的相待名言,去理解描述我们这个反复,自以为的真实世界。,我们也很好理解,它的形状像什么,它的形状像一根弯曲的绳子,橙子在远古时代是用来干什么的?是用来结绳记事的。 所以这个集子它就是纸的结绳记事的意思,所以这个机子他通什么字通记录的记通气势的进,所以这个集就是指的结长身体的方法就是子女如果不懂医,那么就是不像,如果父母呢不懂得一些医学的知识和常识呢,那么父母呢就是不辞所以呢,它都是针对我们的上中下这三代人的身体来讲,所以这是古人,阿贵生贵这个养育的一种方式,那么呢?对于生这个字呢?在我们的文字当中也有这种智慧,这种智慧就是生身体的身和运,怀孕养育下一代的运,它是一个同源字,就是在甲骨文的写法当中,这两个字它的写法都是一个人,挺着一个大肚子,肚子里头呢有要等待出生的孩子,所以呢,深夜。在古代是一个字,现在我们说怀有身孕,身怀六甲,她有了身孕,那么现在这个生意呢是把它分开用的,就是身体是身怀孕试孕,那么在古代那声和韵它是一个字,就是一个人挺着一个大肚子,有的时候里头是一个孩子的样子,有的时候里头是一点儿,就是一个,只是表明在怀孕这个状态,那么。绳记事的意思,那么他为什么后来发展当中他又指自己的喜爱,就是因为他在发展当中把这个机子啊。成功也就是称之为非常重要的,中心的意思,所以呢,就把这个挤呀,就变成了自己的这个意思,就是自我我自己,那么它就是从结绳记事发展而来,然后对自己的一种称呼,同时呢,这个几次她要和几个字去进行一个辨别,比如说我们说。鲁迅创造了一个人物叫孔乙己,那么这个孔乙己的,以甲乙的乙和这个自己的企业,他们之间笔画很相近,要么是什么意思呢?这个以呀以前是纸的,就是结绳记事的绳子就吃了以儿几呢,是指的用绳子打结就只能挤,所以呢是指的自己呢是指绳子上的。 别,那是指他记得这个事,还有要区别的一个字是什么呢?还有一个要区别,这是已经的已已经的已和那个了了结的鸟这个事情了结得了,是同源字都是指的婴儿在子宫里头朝下,快要生产出来的状态。那就是指的这个生产状态完成了,所以这个椅子是指的婴儿头朝下的一个状态,那么这个以如何封口呢?又是什么意思呢?这个事呢,它就是指的风口的事啊本站观点:“军火商”放下自己很难,他就是直的,这个小孩子还没有被包住了,还没有完全成形状还没有分化出来所以呢,还没到。生产的时候,就称之为4,所以我们要区别,这个机子不出头和这个半出头,以及封口封口呢,是指的这个孩子被包住了,还只是。 还没有分化出来,所以还不用生产那个状态,怀孕的那个状态就称之为4,那有的时候呢,要把它指为这个蛇冬眠的那个状态,那么你呢,是指的这个孩子已经倒立了,已经要快生产出来了,就陈洲一起呢,就是指的我自己才是一个绳子打结记事的一个形状,你呢是指的那个大。而且用的那个绳子,所以呢,这几个是微妙的关系,我们是要区别开来,所以呢,我们要学习这几个字,我们就学习孔乙己,这个人我们就能够想象出来用孔乙己的那个孔也是有一个字,有一个孩子在那个半边,然后一合计,那么我们知道这个鲁迅创造的这样的一个读书人的。一个摔得狼狈的,被洗脑的这么一个形状有一点疯癫然后问这个回字有几种写法那么这样的一个人的,一个老学究的,一个形状的是给我们留下了一个滑稽而深刻的印象,但是呢,我们从孔乙己里头我们也要知道中国几千年的发展,我们的文字学的确是洋洋大观,的确是这个蔚为壮。 快,随着我们解放以后,我们的学习过程当中我们就遭到了中断,其实很多次的本意我们现在已经不知道了,那么我们现在回到本义这个自己的己就是指的结绳记事设计记录的记那么我们知道了这个几十只的自我,所以呢,我们有很多用法,比如说己欲立而立人。己欲达而达人,就是我自己想成就那么呢,首先要成就别人,我自己想达到目标,那么我必须先帮别人达到目标,所以己欲立而立人己欲达而达人就相当于金刚经里头所说的金刚经里头就讲就说如果你要做一件事情那么最好是你先帮助。才能达到目标,这样这个事情的因果关系才会传递到你头上来,一个卖钻石的商人,他写了一本他解读金刚经的一本书,头一朝上脚朝下,就跟那个杀戮,开始计时。从角落开始。名字叫这个当和尚遇到钻石,他就是讲他怎么通过修习金刚经,然后成为一个暂时的大王的,那么它在慢慢说。 使得过程当中他就发现这个规律,他要想赚到财富,他首先呢就要帮别人赚到财富,比如说我们要想谈恋爱,那么我们首先呢要帮别人介绍一个对象,我们要找工作,想找到一份称心如意的工作,你首先呢要帮助别人去找到一个工作,这样你自己才会有一个工作,所以这个有点像风水轮流转,你说有一个因果关系,这就是说。我们说的己欲立而立人,己欲达而达人,就是你自己要想成就,那么你现在成就别人,你自己想要达到,那么你首先要让别人答道,所以说这个己之所欲施于人,己之不欲勿施于人,讲的都是这个道理,但是道理懂真正做起来很难,为什么每个人都有私心,每个人。但是自己的自我自己的小,我这个自己压太重,所以呢,我们经常对于我们自己的事过于的是过于恃才傲物,过于的自视甚高,永远有一个我大于别的人,因此呢,我们就往往烦恼很多,焦虑很多,而达不到自己的目标,因为你只有无我的状态你才没有目标,你烦是有的。 追求有一个目标都是因为你首先有这个我,所以说这就是无我之蓝,就是没有自己,这是一件很难的事情,因此呢,我们也很难达到圣人的那种状态,就是渗人呢,他也是为而不恃,所以呢,就是因为我们有一个自己把自本站观点:“军火商”放下自己很难我看得太重,因此呢,才会犯这么多的错误,假如哪一天我们打。但无我的状态是我很小的状态,那就说明我们自己的修行,说明我们自己对自己的这种训练就已经比普通人要好,因此我们理解自己最重要的是要放下自己,那么这就是我们如何去看待这个企业,这也是我们要做到的,天天在讲天下为公,但如何天下为公。首先要没有私心,没有杂念,那么就是要把这个小我先去掉,所以古人说欲除烦恼,先去我,各有前因莫羡人,欲除烦恼你先要消灭这个!我!欲除烦恼先无我,各有前因莫羡人,就是你做什么事情都是因为有前因后果这个业务。 权力的支配,所以呢,你有的能达到目标有达不到目标,所以呢,这个不要去羡慕别人,这是古人高僧大德总结的经验,所以这个我们是要听的。

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