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《心经》导读004

上一讲,我们学习到新经的空中无色,无受想行识。眼耳鼻舌,身意无色,声香味触法。无眼界乃至无意识界。12处,没有十八届。 那观自在菩萨告诉我们空性中反复境界的存在没有,那佛陀说的法有没有?什么是这12因缘呢?就是首先佛陀说,我们这些凡夫的生生死死的轮回不已,是一种什么样的情形?佛陀用了一个12元起的这样一个模型。死死的轮回。 10有有缘生生袁老师。此生故彼生。 生生死死的轮回不已的描述,怎么理解这12缘起。第2组就是中间的8个分《心经》导读004支就是10明色,6处处受取消,这8个是一组。那么首先看中间这8个分支就是10缘名色,名色缘六处,6处原处,触缘受缘爱。爱缘取取缘有。 8只实际上就是对我们反复的生生死死的轮回不已的描述。名色6处这第1组描述的是我们在胎里的状态而出售持有,是从胎里降生之后的台外的状态。是相许的心事,入胎,投胎这就是实。 只能把它取个名,我们看不见他的物质形态,其实明指的就是精神状态。这是我们出台之后,我们众生,与我们自以为的我们这个现实之外的世界的接触的6个窗口,6根就是6处。用处就是那种纯被动的对于外在世界的那种感触。 就是随着我们在这世界上的生长,我们不仅有了这种纯被动的对于世界的感触,我们有了一种苦乐的,这样一种对世界的领导。进而这个受媛嫒这个爱,就是在瘦的基础上,我们内心又升起来了,对于我们那种乐的感受的那种喜爱,对于那种苦的感受的那种政务。有了喜爱与憎恶的分别,而这个爱救援曲,曲就是直取,比如说,对那些给我们带来快乐的东西,我们既然有了喜爱的感受,那么我们就要去抢夺,去占有这些喜爱的了。 那么对于我们很厌恶的那种苦的感受呢,我们就会产生一种行为去拒绝,去抛弃这些给我们带来苦的,令我们憎恶的这些感受,所以娶就是娶,就是我们反复的种种的行为。李乐,对于政务的苦的那种抢夺与排斥这些种种的行为,他结束了,但是这个行为会产生一股无形的力量,我们前面讲课讲《心经》导读004过,就是干了吗?叶丽,这个有就是业力,就是形成了。一种无形的力量。 中间这8只。识缘名色,名色缘六处。6处。圆处处圆受,受缘爱爱,缘取缘有,这是对我们凡夫的一生的描述,而到了这个有,就是这种无形《心经》导读004的业力就驱使着我们,当我们这一生死亡以后,这个业力驱使着我们。有再一次的,那个相似相续的心识又去投胎,有之后又回到了那个时。十六圆明寺6元,六畜又远处,又要收6元,按6元,曲6元,有友之后,又掉转头来,它驱使着我们又去投胎,这就是实。所以大家注意,这八字就是对我们众生的生生死死的轮回不已的一个描述,大家注意,这个业力我们叫做友,就是因为我们这一生的善恶的种种的行为,这些行为结束了,但是这个行为会导致一种巨大的力量。 叶丽,这种力量是不随着我们这一生的死亡而消失的。就把这个业力,他是不随着我们这一生的死亡而消失,它要感受生来世的生命的存在,因此我们就管它叫做有。喜乐。 八知所描述的众生的轮回不已的这个生命轮回状态的,在音上的解读,英国的英,在音上的解读就是为什么?感受,那么在感受基础上,我们为什么会有谈恋爱?对喜爱的东西我们热爱,它对于我们带来苦的感受的东西,我们去排斥它,为什么有了喜爱跟憎恶之后,我们就会有直取的行为,我们就会去抢夺那些我们爱的东西,去排斥那些我们憎恶的东西,为什么这些行为就会造业为什么?是因为无柄圆形,是因为我们无明,我们糊涂,因此是无明缘起的种种的形,这个行实际上具体讲就是指中间这8支缘起当中的那个受屈有。 就是讲授爱情,我们为什么我们从娘胎出来以后接触了这个世界,起初是很被动的一种感触,为什么我们会在感触上有苦乐的感受了,为什么我们对了要喜爱队伍要证悟,为什么喜爱了我们就要去抢夺,为什么我们证悟那个苦我们就要去舍弃。为什么?这些形是怎么产生的?为什么我们反复会这样去做一位无名,是无明导致的这些行,所以这个行指的就是受爱取,而受爱取,就一定元气,就是业力,这个业力是不随着我们这一生的死亡而消亡的。他要敢生后有,也就是要成就我们下一生的生命形态,因此中间8只这个生命轮回的原因是什么?是因为无明是无明缘起的这种《心经》导读004种的形,而这种种的行产生了业力而业力导致我们轮回不已。 那么12元起的第3组就是12亿元的最后两只,生缘老死,这个出来所以和知识的事一样,知识本来是一个言字旁加一个革,后来左半边又加了个言,字旁变成屎,这个痣呢也是这样,是光有一个口不够,还要加一个月大声说出来,大声的交流,大声的讨论,所以呢,学问是要讨论出来的,所以爱智者就是要大声的说出来你所知道的知识,所以较之而且。就是要知道,而且要说出来,而是要交流讨论,要把让大家一起来分享一起来讨论,这样的学问程度就会在变细的过程当中越来越高,和西方的苏格拉底他就爱智者,而东方的这个人叫什么?东方人这个叫孔子,所以孔子说了很多关于资格这个话,比如说,知之为知之不知为不知这事你知道了。就是知道了你不知道了,就睡不着了,假如你知道你知道的,同时呢,你知道了你不知道,那么这也是一种知识,知识也是一种指导,就说不知为不知是知也,就是你知道自己哪些地方不知道,那么这已经构成了一种知识,所以关于知识的知识,关于穴位的知识,那么它本身构成了一种是就是关于学习方面。生缘老死,就是对前面的石缘名色缘六处,六处缘处,原曲原有的这个生命轮回状态的果上的解读。英国的国,生缘老死是对前面这8只描述的生命轮回的果上的解读,因为无明缘行,所以导致了,识缘名色缘六处六处圆,处处圆是抢劫为主,奴役为辅,自己倒腾点土特产品做点小买卖也不好卖,因为那些土特产品啊就那么几种貂皮人参啊是吧,既不是快消品也不是必需品,受到明朝联合周边势力的强力经济封锁,几乎没有稳定的经济来源,咱这儿多说一句这个中原王朝对周边少数民族的经济封锁,其实。很可怕,基本上就相当于美国对伊朗经济制裁的低配版本,整个国家发展的严重制约煤原料煤技术,还这个搞通货紧缩没有银子花严重流动性不足,发展上永远落后30年起,但是这个落后也有落后的打法强弱都是相对的,这也导致了双方战略路线不同,明朝这边。寿圆NG原油又要原始。《心经》导读004这个生命轮回在果上的解读就是。我们必须得有生儿生了,一定得要死。 就必须无休止的去生,不可能不生,因为无名。因此,所谓的生命的不断的轮回,在果上看,就是不断的生了老师老死之后又生了,生了之后又老死老死了之后又来生,生完之后又老死。大家就好理解了。 那这社会一个最祥和的情况下是要建立这么一个签的认识彼此谦和相待,有时候要让不能一美真的这就是奸全方位的考量,也就是说考虑箱中的两个考虑,这边也考虑了一点,这就自然而然了,世界就宽了,胸襟就宽了就比较要靠设身处地替别人着想了。这是我人生天地之间第1个想到的,你一定很熟悉,就是我自己,你以外,甚至包括你内心都充满了向出现那么多征兆迹象,你有没有预测的能力,有没有预警?能不能早做准备早做预备思患预防和production,这全在内,如果你能够根据你精确的预测,能够早做准备,少做。你吃了老死,我们无休止的在这里轮回不已,最根本的原因,造成我们轮回的根本原因是什么?那么这12因缘给出了回答,大家看这12因缘的大头是什么?是无名,也就是佛陀讲十二缘起要告诉我们的第1个重要的要点。就是众生之所以生死轮回,根本原因就是无明,就是我们反复糊涂,我们的无明导致了我们生生死死的轮回不已,这是12缘起要告诉我们的第1个要点,第2个要点,佛陀为什么用这么一个元气?的模型来描述我们的生生死死,用这种词有故彼有此生,故彼生的这样一种形式来描述我们的生命的轮回过程,其实这12缘起的第2个要点告诉我们,我们在这里生生死死的轮回不已的过程它只是元后援的过程,识缘名色名色,缘六处六处。 不远处元兽兽缘爱缘取缘友友又圆,十六圆明寺六元六处,只是一环扣一环的缘起的过程,注意在我们这个轮回不已的生命的背后有没有一个常一不变的独立存在的一个精神主题贯穿于我们这个生命的轮回呢,10.十二因缘的回答是没有这么一个常一不变的,独立存在的精神主体贯穿于我们生命轮回的这个轮回过程之中。一个铁环勾着一个铁花的这样一个铁链子,这个铁链子的中心是不需要你再穿一根铁丝的。 轮回与生死的这个轮回过程是我的,我是12缘起的第2个要点。

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