066.私欲为什么难克?

这个字倒来问王安,明说荀子云,因为我们都知道荀子主张这个新厄他的学说被古代的儒者所排斥荀子云养心莫善于诚,那他说君子养心莫善于诚,而他的原文呢是在爹打拼一世,也留下点基业。因为老爹干的都是传统行业,什么机械制造啊?什么类似于农业呀,重工业等等行业,最高级也就是生产的电冰箱了。通常都会觉得,公司哪儿都不对,老爹留下的这份资产,业务要转型,要跟互联网相家要大数据,要上OAer p CRM系统,老员工,不行,思想观念过久。荀子不苟篇里面说,君子养心莫善于诚至诚则无它事矣,我想我们的心那就是一个成这个字而已如果。 又成了,那其他的就没有什么再可学的啦,那些如确非易寻址的真心话为什么?所谓先入费是指的是谁呢?主要是这个河南程氏遗书,我们都知道是陈浩这个程颐程颢两位兄弟他们的言论了,那么在这个城市一书里面呢是说孟子言养心,莫善于寡欲。他是举孟子的说法,寡欲则心自成,一个人的欲望能少了,他就不会做虚伪伪造的事情的啦,荀子言养心莫善于诚,但是呢,相对于荀子,荀子说养心莫善于诚,季承毅又和杨说既然已经都成了,那还养什么养呢成就是一个新的机制词语不是程又不知所以养,所以这个时候呢,陈浩就。批评群主说从字里行间就可以知道这个巡视不懂什么叫做沉,而且不知道什么样叫做雅兴各位这个裙子也是一个大学问家实际上呢,并不是说他所有的学问都是有问题呀,不是说全部都是错的,像刀子也是一样豹子也是一个学问家,墨子也是一个学问家,比如说墨子讲兼爱,天下无我不爱的人,对待每一个人我都给你。 真爱他们就去,你哪里不好了,这个没有066.私欲为什么难克?哪里不好,那他们的言论里面的90% 99%都是对的,他在最关键的地方呢是错的,各位我们看这个珠子珠子也是一样,很多大部分的言论都是对的,大家讲到这个新兴的时候,自然就是糊成一团一塌糊涂橙子也是这样的,所以他们的学问期都很好,所以有时候五十步笑百步了,我感觉呢。同时呢,在这一段飞一旬指的这一段,就有一点吹毛求疵了,为什么呢?因为这个城这个字我们在前面也讲过说,这个真实的用意就叫做,就是说我内心真实无欺呀,我不欺骗任何人,我不伟大的去做事情,不虚伪,这就是所谓的承在来呢,石象也叫座城,再来呢,做出来的事情随时随地都是成人成己的,这个也叫做成,所以他有。实际上的关系倒不是说你一程之后呢,你的心就已经就近了,什么都不用再养了,倒不是这个说法啦,因为这是层次上的关系先生曰,此亦未可,便以为非,那么晚安明天就回答了回答知道,他说就从这个字里行间这一小段来说,并不可以马上来批评他说他是对还是错,城市有以工夫说者。 因为城市呢,可以说它就近至诚无息也是成自成已经无锡了,那真的是没可在修的了,那成绩呢也是成的了,那心中呢能够观照实相,这也是陈娜娜是从次第的工夫上可以从功夫来说的比如说心里没有虚诈,这个也是一个城市最基本所以心里能够没有需求就能够养他的心,这个说法不怎么可以很大的非议啊。你只能够说他不是就近的制成,最多只能这样子说而已的,诚是心之本体,求复其本体,便是师承的功夫,说这个城市从就近的说法来说成就是心的本体,各位这个成成义的成就是成就得成成功的成加上一个言字旁,我们的心里的起心动念,都是已经到达最究竟我们就可以说是成,所以人可以说是。心的本体本来是如此的,求复其本体便是思成的功夫,很难的体式成,但是我们要怎么样慢慢慢慢恢复我们的城中间这个过程呢,在中庸里面呢叫做思成,这是我们心心念念我们想着怎么样向着这个城来进步叫做事成。 这个城市一书那也就是陈浩的言论那陈浩在他自己编的章节也讲过,说以诚敬存之,那已经成精了,还存什么存呢?如果我们要挑他的语病,其实上也是可以这样挑,那陈昊挑别人他却没有挑自己,这也是不公平的意思那以诚敬存之也是一样在城市外书里面呢,有这么一段他说学者须先是人要先懂得仁爱的人。仁者浑然,与物同体,义礼智信皆人也说仁义礼智信其实都一样,反正都是人士得此礼以诚敬存之而已,如果了解这个道理呢,就是用诚敬存之所谓的成就世人,人就是一礼智,信的其实都是一样的说到究竟的就是一个东西而已所以这句以诚敬存之,乃是出自于尘世外。耶稣,大学欲正其心,先诚其意。荀子之言故多病。男不可一例,追毛求刺,那寻找他的著作里面,当然后人都可以挑出很多毛病,作为一个学问家,他并不一定是达到究竟才开始住宿,比如说朱熹就是一个很明显的例子,荀子也是一个很明显的例子,告诉墨子都是这一流的人呢,那这些著作呢? 是整个事件就变成我们呢,要把他当个学问家要去学嘛,又浪费功夫,你不去学吗?他我把你个人任何人都有私心的,在这个阶段你要想的更完整,因为光是下挂整合也是苟安你还没有还要跟全面整合还要通到天命的话,天道是无私的,你还得把个人也好,小团体好的私心还得从本身做起,得把它降到最低单吊,借着这个幻的力量把它删掉去除你的私心叫唤起。提供其实自己这样就可以从九二悔亡进一步到无悔的境界,无悔是不是比辉煌更更更高的。4号,所以63那是在初六九二的基础上做进一步的升华的工作,涣其躬致在外是不是准备街道上挂外挂的训。讲了很多话又是对的,5000年的历史累积下来,各位这种大学问家,所谓的大学问家而没有达到舅舅那有多少,那真是不少,这是浪费我们很多生命,我们很多时间了那行使这个人呢,他说话固然呢,在住宿里面毛病随便挑,其实是蛮多的,但是正确的话也很多那已经正确的话不可以全部完美。记住给它吹毛求是连队的呢,你也把他硬说成错的了,大凡看人言语,若先有个意见,便有过当处,从大体上来说我们看人家的言论如果你先有一个偏见,有一个成见在那里呀,反正我就是要反对他,反正这个形式呢就是个坏蛋,反正他那学问呢就是不较劲,最后就是他什么都错了,那这样呢,就是带着一个偏见带着偏见的话呢。做学问的就是失去了一个公正的不公正就不中了,前面,讲到说大学欲正其心先诚其意,这个事王敏先生举出来说,如果硬要挑毛病的话,连这句话都有毛病,可以挑你看吗?要挣它的形成它的意义,那我们已经讲过了吗?诚者心之本体那里都已经成了宣城情谊,都已经知道怎么成了,那还要去正兴吗?如果要挑的话呢,这样挑也是可以,那就。 连大学都有错了,为富不仁之言,孟子有曲阳虎此便见圣贤,大公之心说维护不能只演了维护人,是谁说的呢?这个是在滕文公上孟子呢,在跟学生对打的时候呢,就讲了这段,他说雅虎约为富不仁,以为人不富裕呀,说你想要富有的话呢,那这种人也很多那种人大半都没有人心。因为财富要一直往你身上来,对别人就狠狠的骂,人家赚钱我一家赚了别人就让他饿死算了,我说为富不仁,连一个国君要让府库充盈,那他就让每个百姓缴很多税,百姓饿死算了吗?所以叫做为富不仁,为仁不富矣,你看他的鱼塘,他要做他的人,他就不能拒绝他的服务,他就要把图库删出去,还要兼顾到百姓的生活,所以啊这个杨虎说这句话也是很对。而雅虎是一个坏蛋,而孟子依然有曲阳虎,然后讲的大半都是坏蛋的话,自私自利的话,他难得一生里面就有这么一句话是很有道理的,他已经讲的很有道理了,你看孟子在教训学生的时候,他还是把这个举出了洞子里面那一段实在想说税收的问题做一个国君应该要有一个仁慈的心吧,所以说顶多拿到1/10就够了,不能够再多了,他是举阳虎的话。 维护不能为仁不富那你做国庆是要有仁慈的胸怀呀,你就不能一直想说怎么样狙击国家的财富好让百姓饿死算了,这个不能这么想的,所以孟子依然是这样不偏心的,这个人虽然是坏人,讲这句话是对的,我们就说这句话是对的,这个人虽然是好人,但是哪一句话是错的,他是讲哪句话是错的,朱熹哪句话错的话就举出来说这句话错的,但是如果憋在心。看着玩比如说朱熹说,然后就开始把这些年的计划都做完了也会跳出来说这样是不对的,这样就有过当之处,所以橙子在批判这个裙子的时候啊网名也要跳出来说,这样是有过当之处所以我们从这个里面可以看到圣贤的大公之心好,那我这里呢,补充一下杨虎这个人,这个杨虎呢是春秋时候的鲁国人,那么他原来是季平子的家臣啊。当时如果有三家吗?他就联络了这个三家里面的重要的加成,把他的组织架空了,然后这三个夹层的轮流要来当鲁国的执政,并且呢,雅虎很成功的,在鲁国担任执政长达三年的时间,三年的时间内,把他的祖公的继承人就是季孙氏,把他囚禁三年,最后呢还是没有办法满足,最后造反造反打败他就逃到了这个金国可以说。 标准的自私自利的应承了全程像这样的人他说对了,孟子呢还是说它对的,这个是表示说作为一个学问的人大公无私的一种形象,这里我们可以看到圣贤一种大公无私的心量所以不要因为说阳明先生说朱熹哪一个地方说错了,比如说购物,天下之万物这是错的,但是朱熹也有很多地方。实际上大多数的地方是对的,对对我们就要说对,错的我们就可以说它是错的,下一段,小慧问,伊斯兰克奈何,就问说,唉,我常常觉得自己有很多私欲呀,很难克制,这个课有个字的意思,还有客气的意思去除的意思,那怎么办呢?我想这是每一位同学都有的问题每一个都有每一个的习气毛病吗?每一个人都有每一个人。你的欲望个性很难克制怎么办?先生曰香炉几时来,替奴可他说那你说你的事情很难过的,你拿出来把你的丝巾拿出来,我来帮你看看,他这么一问呢,当然对方就会傻住了,为什么因为你拿不出来,更拿不出来什么意思呢,我问了半天说我怎么办,你叫我拿出来拿不出来等于白问对不对?没有问一样吗?王安明这个时候就是。 是一个反击法,就是让你拿出来拿不出来拿不出来个为你问我没用,只有谁能够克就只有你,只有你能感觉在你里面拿不出来,只有你能克,你问我也没用,又曰,人须有为己之心,方能克己,能克己方能成绩,因为我们不是常常讲成人乘警对不对,人生在世界上做这么多的事情,终究只是为了一个目的让它更圆满让他。正常养让它更健康,让他更快乐,我们就是为了这些目的吗?对不对?一个人都要有一个圆满自己的心呢,你一定要想办法圆满自己,要知道你所做的事情就是要圆满,自己要成就自己,你才会想到要去客机,为什么?因为私欲不克阻碍了我们很多东西呀,你的精气神也溃散如雨就是上了也不能圆满,一个充满私心的人,世上也不能圆满,这个心理也脱了身。地也拖了,你想到要成就自己,想让自己的身心更健康,想让自己的生命更长久,想让自己能无愧于天地之间,你想要成就自己,最后呢,你吃了秤砣铁了心,我就是要这样,我要达到这个目的,你就会心甘情愿的要克服自己的私欲,能克己方能成其最后呢,能够克己的才能够成绩,自己的私欲不足,那就是妨碍自己制作的东西,不就是这个词语吗?我们几个质检。 但历史好了,各位你看一个人,他整天呢就都睡过头,他晚睡睡过头,睡过头,所以呢,明天就迟到,5天迟到三天所以就被开除,对不对?他想成就自己,真的想成就自己就不是这样,整天在昏睡,不是这样,整天昏睡,就是昨天晚上不能这么晚睡,不能这么晚睡,就是不能玩这么晚,对不对呀?这次道理很容易推演的,如果你真的为自己着想,你又玩得很晚,然后就。很晚,所以明天所以就爬不起来,所以就被开除,你不是想成就自己,你想把自己搞砸,你想糟蹋自己是一个想成就自己的人,你就早一点起来,各位对不对呀?能够客气,才能构成既不能客气就不能趁机就把自己给搞砸了,小会员会议颇有为己之心,不知缘何不能客气,而这个问呢,就像一般现在的学生有一种无奈的问法了。我也是有位子的心我也想要成就自己呀,可是不晓得为什么,我就是无法客气先生曰且说你木有为己之心是如何啊?我倒想听听看,你说你有位置对不对啊?你是怎么样的危急吧,会良久,还是想了很久,他说会议要做好人,便自谓颇有为己之心,因为我一直都想。 想要做一个好人所以我认为呢,我应该就是有为自己设想的一颗心吗?不然我为什么要做好人呢?金思思看来亦只是为得个区可及格的就是加我了,感官上的享乐没有真正想要为真正的自己做点什么,不曾为歌征集,我不想为真正的我的生命做点什么各位,这一段里面呢,我们就去温书假我跟着我的问题啊。我就是短暂的,当寿命一到的时候许可躺下来,腐朽的烂,但是我们的精神不朽永垂不朽的能量是不灭的,从科学上来说能量是不灭的,这个期可躺下去的时候灵魂就出来了,他是一团的气,这团的气在天地间永恒不朽的只会转换而已所以有人转换转换成鬼转换成神呢,有的人呢,升华成佛啦对不对?那个才是真。我呢,它是永恒的,它的寿命没有止境,所以你现在讲我的这个生命有一点是我的这份心,所以很多时候礼物的背后折射出来的是什么?是一个人对你的那份心,所以我们有的时候说的不是你,我们收的是一份心意,所以很多时候我们是一件小小的礼物,小小的别出心裁的一些自己花很多时间精力去挑选的礼物,反而会受到。把对方的青睐就是这个原因,而不是说没给钱,或者说你给一个很贵重的东西,因此呢,送礼物绝对是一门艺术,是一门哲学,这也就是说当我们每个人处在一个宾客制造的时候,那么我们面对主人,我们去拜访别人的时候,我们要清楚的意识到这样礼物的一种重要性,所以呢,当我们。做宾客的时候我们都要带着礼物去,这样呢就会让我们自己的身份比较有主动性,而且呢也会让我们去见主人的时候呢,比较自信洒脱,交谈比较愉快,这是呢,我们在学兵这个字的时候,我们要记住这冰下面是有一个宝贝,那么我们知道你去登。点成就都不算成就,因为很短暂吗?你这一弹指之间就不见了,我有证我的成就才算成就,所以他说我想做个好人,看来我是有为自己设想可是我想想看来我只是设想,都是贪图在感官上的享乐而已呀,没有真正为争我来设想,先生曰,争取和城离这区。 他说你把为自己设想分成我跟你讲,可是我问你阿珍我到目前为止有离开你的需求吗?没有那你为生活设想你不会找我,是想那究竟谁能够得到,那也没呀,恐龙连那曲折的急也不成味,恐怕你连这个饥渴的家伙,你也不曾为他设想过,希望他更好,你不能这样做,你只糟蹋她,你从来没有希望他更好,无所谓曲折的。岂不是耳目口鼻视之,况且说来你所谓的区隔的自己不就是耳目口鼻对不对,到底你是怎么样的为她好法呢?我们下一个章节了再来说明。

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