203.立命的功夫如何去做?

好狠,一朵一场雪,方能听吾说话,句句得力,所以一定要立定的志向,今天既然是在这里听课,就是立志要成为圣贤,那你要成为圣贤,一定是一步一脚印,每一个时刻都在进步,要不然人生苦短短短的3万多天,今天浪费一天,明天浪费一天,一个月30天就过了一年300天就过了,所以呢。 一定要立定的,一定要有实效,实绩进步,不能够虚度光阴了,所以说,时时刻刻须是一棒一条痕,就像棍子打在身上,应该打下去就是一条藤了,一朵一场雪,多个巴掌就有个守恒在那里,意思就是说努力过的就要留下痕迹,我记得以前习近平曾经讲过一句话,说踏石留印抓铁有痕就差不多这个意思。让我抓到的呢,一定要办出成效来,留下一些成效来,各位一定要有这个魄力这个修行才会有结果,不是期盼在这里虚度光阴呢,方能听吾说话句句得力,你要有这个魄力,决心大气魄,听阳明先生讲话呢才能够聚聚,都觉得哇是非常好用,没有一句是虚谈的,拉大胜人做事情就是这样,一棒一条河一堆。唐雪儿其实是从朱子语类里面出来的,原文是说大圣人做事,如所谓一棒一条痕,一朵一场雪,只是认定就是这样的事才会有成效的,落茫茫,荡荡度日,譬如一块死了,他也不值得痛仰,恐终不济事,我就像一块死肉一样满满当当的肚子哦。 男男的整天这么虚度光阴,打了也不知痛痒,恐怕最后呢是于事无补,回家只寻得旧时伎俩而已起步时在听完课回去呢,又用那些老的习气毛病老的个性根本就不改,岂不惜哉,那这两天课岂不是太可惜了吗?所以古人修行就讲一个缘分缘分,有缘要有份,你要有进步才有份啊。有缘无份就是一直听讲,一次听讲跟在师傅旁边都不进步的,有缘无份,那就太可惜了,好下一章节,近来网恋也绝少一绝。不曾着想,定要如何用功不知,此是功夫否,有个学生最近进步不错,他就问王阿明说近来呢,我觉得网恋真的是少很多,都会怎么给忘练手法,看看我们。一棒一条痕,那一朵一场雪,然后立定的志向就肯定是要进步,怎么个进步法呢?在更前面的章节,各位还记得吗?说修身的缩小范围是真心真心在缩小范围呢,是橙1~橙1就有着实用工的地方就有一个私密点的,怎么个私力法呢?一个一一个起心动念,我们就好好关照70项,对于事情上呢就好。 好的,去人欲存天理,存大公无私的心,只要一个妄念来,我们隔着一个一个妄念来隔着一个,然后那一段时间之后你就会发现光亮越来越少,再进步一点你就会像前面的地址跟王敏说怎么奇怪,这次出游看满街都是圣人,你就会产生很多很多进步的一些现象,这个地址呢,最近呢有一些进步,然后呢就产生了一些怠惰的心,他就告诉。王明说,近来呢,我觉得网恋真的比以前少很多,亦觉不曾着想,定要如何用功,并且呢,我发现自己呢,现在呢已经跟以前不一样,以前就一直想要说我要怎么用功怎么用功,我要戒慎恐惧,我要时时刻刻提醒自己反观觉照,可现在呢,我觉得呢,轻松下来就好了,但不一定要想着怎么样用功那个呢,有点造作了,不知此是功夫,不晓得这样子程度。成都应该不错啦,自在一点修行就好了,可不可以不要再这样子用功了,那么我们看王敏先生怎么打,这正如且去找死用功,便多这些想法也不乏久久自会妥帖,你继续找死用功怎么用功,在诚意上用功,怎么用功在格物上用功,时时觉照自己就是自私。 自知完了之后呢,怎么办呢?可恶你不购物的话是不会这样的自私,你感觉自己,你的知有善有恶有成,你怎么让它归于正呢,就是格物,关照其实像才有办法开始购物,一整天里去待人接物才有办法购物,历史练习一样的,继续找实去用功,去诚意去格物,实实在在的这个过程中再多这些想法也不打紧的。怎么样认为说自己网恋真的很少了,然后你又想到说我是不是可以不用供了,这些想法多你不用怕,但是别理他,你继续用功久久智慧,补贴补贴就是服服帖帖了,久久的那种高傲的心才会服帖下来,为什么呢?才有一点点进步,高的心就起来了,上学好奇的心就起来了,想要休息的心怀疑正在混下去干下去,这个可能家庭要破产了,儿子一个月见一次,什么什么这就叫单位,然后在老板在长官前面自己那个怪样也移了,何况这个时候多少有一些基础对吧,我们现在不是台湾这10年的一些演变,这个退休的年龄还真像壁挂的64提前了。很多人感到40出头就想过自己生活,提早退休,觉得没意思了,单位一夜,北寇婚媾中无尤也,凡事涉及到匪寇婚媾已经出现过三次,这是出现第2次的地方都是面临一个重大抉择,哪里是扣哪里是问你走哪条路,如果你走对了选对了。不继续泡下去了,不继续应酬下去了,中午有饮,醉后无怨尤,无怨无悔的,怨天尤人的尤就没有遗憾了,想念你心中的那个声音就对了,白马翰64 65是军卫对不对最高领导人的位置,他这次又在谈什么呢?如果我们说这个整个壁挂在谈文化。就起来了,好像我们要去爬珠穆朗玛峰才开始走了两个小时。看到风景不错了,是不是到3点了就想休息了,这是不行的咯,才下得歇,变缩效应,何足为师,说了才下的才刚刚开始下一些功夫,得到一些效应便说效验,才得到一些小小宵夜,然后你就遭遇这个效应,何足为是从哪里套得住,这种小小的进步哪里靠得住呢,这个修行的路途上选取的进步那可是不少呢。 中间的风光多么的迷人,那可是不少呢,再把它锁起来这个工程效应呢,说都说不进前人呢,也不太愿意说这些效应,竟说些名词,什么三花聚顶五气朝元啊。铜山关拿过酒就尽讲这些效应,讲个名词以便于让你以后呢,有些真正大工程可以知道说噢,确实有这么个回事,但又不愿意讲太多,因为免得你的子女。你如此就像现在在发我的这个学生一样,走进来网恋觉得减少很多很多,这是基本的效应,不必为此感到满足,赶快大步前进了,203.立命的功夫如何去做?这个呢才靠得住,下一段亦有自叹。施逸萌十分明自心之得,只是不能使他即去,有一个友人跟王阳明在探讨感叹说说是一种十分明智的啊。我的内在有一个诗意,发萌的时候明明白白,我心里是很清楚的,只是不能使他即去,虽然我的诗意起来了,我没有去做不对的事,但是问题我有一个失忆,我明明白白呀,那我只是没有去做,然后我就说我是正人君子,其实自己知道也不是为什么呢?因为我的失意常常起来那我又没有办法让它马上消除掉,所以他在那感叹,说唉呀这该怎么办? 因为王阳明很多的学生都是大官近视巨人啊之类所以常常写这个有他把他当做朋友,因为王安明这个人很谦虚呀,实际上都是他的学生先生你萌死这一只触,便是你的命根说你这个失忆症在忙的时候好比当大官,然后人家给你称赞一下,就有一个洋洋得意的新跑鞋这就是事实。虽然你没有干什么事,然后他给你送礼你也不敢收,你也没收,可是里面却动了一下,这个萌起来的诗意,你知道你萌死你这个诗意萌生的时候你这一之处便是你的命根,抓住你的命根,你的命根就是你有两只了,你知道你正在萌发诗意,你正在觉知哦失忆跑出来,各位这就是命根这个就是自私的开始,你不能浑然无知啊。当下即去消磨,然后当下怎么消磨,怎么让失忆呢,慢慢退下来,就是当下开始购物你的失意蒙蔽钉在胸口里面,就是一团的气血,一个浮动,这个浮动的攀附着好恶,攀附者得失荣辱,就会叫做失忆,如果你开始只是观照它原来它就是一个物理能量,它完全不代表别的意思,这都有一种天生的,对好东西的鉴赏力。个叫做气。 记得识相,关照契机的事项,你再往那一端看着那个能量,这个诗意马上消退,起码相对三层5层,所有学过房地产的人都有这种感慨,都有这种感觉,你只要一返观,情绪马上下来,那个对你的控制力忙下来就说当下即去消磨,这就是格物的功夫,一定要把握这个当下,这个叫做放一条和那一朵一张。就让它立即产生的效果便是历练的功夫,这个呢,就是里边的购物,你的命根子这在哪里呀?在于自知,你有良知你可以感觉全身都是气,这里面的气充满着感觉诗意萌生的时候呢,在你的心里呢,你的心海里,鸡鸡稍微冷冻一下,竟然攀附着唐僧好物,你关注她的事向你坦诚好,谢谢啦孙小龙呀,就是当下。你去消磨,这就是你的立面的功夫,就这么立面,懂这一招格物致知开始才是开始黎明的第1天,才是你出生的第1天呢,下一段夫子说性相近,即孟子说性善不可专,在气质上说各位什么叫性相近,不是说我们两个人脾气相近,不是这个意思,性相近习相远39里面也这么说吗?在论语的阳货篇。 性相近习相远也,其实性相近呢指的是孟子的性善,每一个人的良知是相近的,不可专在气质上说,所谓的相信指的不是性,在气质上面的习性上来说其实是不相信的,人跟人的个性差很多,哪来的相亲,只有里面的那个为人好的心那个字啊是相近的,啰嗦气质如刚与柔对如何相处。景德。为心善则同乐,说性相近,如果是说气质,直性相近习相近,其实如刚与柔对,就像一个班的人跟一个楼的人这两个是相对的如何相近的,哪有相亲,一刚一柔哪有相近的,只有性善是相同的,所以叫做性相近,让您在这段的意思是在帮我们解读你的阳货篇,子曰性相近,习相远也那么很多。那就把这个性比喻为直性器性,这是不恰当的解法,而是要纠正我们说,其实他所指的相信是本性,人生初始单也是铜的,但当得起于善,则为刚上,其余二者为大恶。罗德习于,善则为楼上,其余二者为罗儿,变日元的说新乡远变日元了,都能出现。 那时候呢,原本都很单纯,都是散的都是相同的,但是个性钢的人吧是钢的人,其余单他如果干而又好散,让它变成刚上,他就像什么像关公怎么就是刚占了其余2则为刚恶,如果个性很干,接触的又是饿的,然后呢,习惯熏染的恶很恶很暴力的意思了,那楼的人也是一样,阿罗的个性如果行于善。楼上如果是一饿了就变得阴险那这样来说呢,个性都相援,那么所谓的刚上楼上等等这个事情它其实刚开始是从周敦颐通书里面来的,这个原文是这203.立命的功夫如何去做?样说,刚上喂一喂只为断为元1,说个姓张的人又善良,他会变成什么特质呢?就是有义气为一维持,非常正直为椴树,事情非常利落,为也。亦不可侵犯的样子,为梦为爱为强,如果个性干的人然后很坏呢,会变成什么样子呢,非常的萌,非常狭隘非常强,奥秘的意思那个姓娄的人呢,楼上维持为顺为训,罗的人如果他加上散的讯息,他会变得非常的恭顺,然后非常的慈祥,那如果2呢它很柔,个性却是。 其余厄那就变成了耶稣佛陀,保罗淡定卖萌,都是在35岁前后产生了最伟大的动静,于是似乎可以看出,如果生命的工作中会诞生一些具有启发性的影响,可能就在35岁的时候或许前后达到高峰。过了35来到40的时候,还没什么顶峰的话,这一辈子就还是应该以自在为主题了。回到一种新的不安。变,懦弱变无段,变斜裂,这样的人就会变得很明显,这边就是说其是香远的,相同的是什么呢?是他的本性是他的本职,我有本事呢才能够相近下一段,先生尝语,学者曰心体上,着不得一念刘志,就如眼着不得歇子,城市。从心理上能不能留一点点一点点的杂质存在你这个气就是气能量就是能量,你攀附一点点,摊上个好物呢,就是留下了一点点的沙子在里面,子能得几多满眼便昏天黑地了,眼睛里容得了沙子,这些沙子一点点能有多少呢?就一丁点就一粒就好了,眼睛里只要有一粒沙,满眼便昏天黑地。第1个对不对呀?眼睛里只有一粒沙,不需要实力也不需要三粒就一粒就好了,你就昏天暗地,你连眼睛都张不开了对不对?我们的心眼也是一样,心眼里面呢不能够有203.立命的功夫如何去做?一点点的查一点点,你呢所知所见的就全都走了样。 便是好的念头,亦着不得些子,他说这一年呢,不能够有一点点的杂念在里面,那这一点点杂念不但是说思念不能在里面呢,便是好的念头亦着不得歇子,好的也不行,各位王爱民这么一说不就像是佛陀说的不善不恶了吗?对不对,在你的身体的气机上里面思念不能攀附,不能执著,就是好的呢。也要拿下来,那不就是我们常常说的,反观觉照的时候,你只能够看积极的思想,这就是本体,那为什么连好的也不行如眼中放些金玉血,眼一开不得了,对我们眼睛里面呢,跑进一粒沙子,当然眼睛睁不开,因为沙子是不好的,对不对肮脏的,那我们放一个安静的金沙好了金子,而且还很贵很高贵,又到你的眼睛里面怎么样?还是张不开吗?不是这样吗?所以我们的心体是个气,实质上就是一个奔腾的能量,一个好难,一个活泼泼的能量,就是这个就是这个人家容不得你在她起伏的时候加上贪嗔痴爱的任何一项,就是加上我这个号上的心志都不行,当然你会怀疑,那这样子人是不要散嘛,不是不要算了,做出来的时候,我们顺着。 我们的良知这两只自然做出来,给人的感觉就是散的大善人做善事,可没有一点点想念他,不知做单,他不认为自己在做单,他只是觉得应该这么做,大哥这是什么心态呀?就好像什么呢,好像父母吧,父母喂养自己的小孩,保护自己的小孩。他有认为他在做善事吗?一点点都没有,一丁点都没有,那你为什么要做呢?纯粹就是因为应该这么做,这样才心安,这就是良知良知里面就没有善了,所以叫做无善无恶,不过给人的感觉是上的,你看父母在保203.立命的功夫如何去做?护小孩,每个人都觉得他。甜蜜的负担这是应该的他只是觉得应该而已,就像这个例子,所以我们从这一小段里面我们可以知道,孟子虽然说乃若其情则可以为善,他是说给人的感觉从亲情上的感觉,从本质上来说呢,王明说致良知说要叫我们为善去恶,要去人欲存天理,但是读到这一段你就知道说王阳明所说的性的本体是什么?是善还是恶呢?我们从这。 就可以了解,他说的是5352的本体呀,不过自然发出来给人的感觉是什么呢?是这样的,好比这样吧,各位如来佛是善的还是恶的,还是不善不恶的,如来佛说本性是不善不恶的,不过我们说如来佛这么慈悲的人是善的还是恶的,你会说那可是散的,也就是跟孟子所说的一样,乃若其情则可以为善说,如果以。人的情感情绪上来说,是这样的,这什么意思就是本体呢,45352的,好我们直接就讲到这。

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