187.怡情的音乐来自何处?

古代唱戏的人叫做戏子现在的人叫做明星现在呢,有传媒呀,有电视有网络所以一个人唱戏,很多人知道一个人唱的好,很多人喜欢就变明星了吗?但古代都是大系统影响这么大呢也很有限,因为它没有电子传媒吗,所以呢叫做戏子,说现在戏子在唱戏那么古代的戏子唱戏都唱什么都唱一些忠孝节义。 的故事,所以上与古乐意思相近,他还能够调养出一个人的那种稚气,我在小时候哪有节庆的时候,在庙会里面呢,就会常常看到唱歌仔戏呀,也不在戏呀,都是教忠教孝的故事,每次经过了两个小时,欣赏了一个舞台剧,我们要演台剧,然后呢,就会把腔正气走出来,跟现在这些年轻人到体育馆里面去听一个演唱会出来的时候。人不像人,鬼不像鬼,差距很大了,所以阳明先生在感叹说现在这个戏子所唱的这些内涵跟古月还是有点相近的,魏达请问学生钱德红未能够苗他说请问这是什么道理啊?为什么这个戏子里面所唱的跟贾云还很相近,先生曰,烧至九成便是顺的一本细致,那可见得在杨明的这个。时候呢,骚乐还在因为这个少爷就是歌颂舜当时他的工业的一个乐章那么总共有9张,所以叫做9层,这个招股书里面像书里面所写的呀,说箫韶九成凤凰来仪呀。即使腐蚀,百兽率舞,说着也开始做起来的时候,从第1张做做到第9章凤凰来也就是那个气概。 应之下凤凰要在气非常非常清明的时候跟他拼命想等它感受它就会飞出来,凤凰飞到演奏的现场来呀,即食辅食,百兽率舞这个演奏的人啊即食辅食才几月的意思了,结果呢感受也跟着一起起舞为什么?因为太和的这种气氛感动的脸也瘦百兽率舞翩然起舞。这个呢,就是坐月的人有这样的内涵,她先能够明心见性他先能够复习两只邋遢体会顺的德行,再把他的德性的那种心法,那种太和表露在这个节奏里面,所以呢这个韶乐的时候便是顺的一本戏子,所以为什么我们现在的气质还像古代差不多扮演的,这个过程就是演一个中校。协议出来吗?熬夜也正是在演,当时是他从未为天子之前做些什么事,中间是如何含辛茹苦的养花整个家庭,他如何摄政他如何为天下之民为天下苍生的那种心境必须他是一个良师非常圆满的人,把那种气氛气象把它表露在曲风上面,59便便是武王的一本戏子,熬夜呢是这样说。 5月呢,总共也有9张酒店跟前面9层是一样的意思,就是总共有9张,那么这个9章做起来呢,也把当时武王的那种平天下的气概气势把他给表露出来,所以叫五月便是武王的一本戏子,这个曲风从第1张听到第9章,你就把武王从他怎么样接天下,然后呢,怎么样去伐纣,怎么样让天下太平的那种良知把它给表达出来。各位意思是什么呢?古代的人能够写这样的曲子的人,都是夫妻两只,两只圆满无缺的人,才有办法模拟武王心中的气象,模拟大顺心中的气象,他从小到大这个变化如何怀着良知经历历事炼心,经过这么多的变化把它表露在这个乐章里面,圣人一生实事,拒不在月中。所以把他一生的心情变化经历这么多事情,他的内心是如何怀着良知来用这些事情历事练心的,都蕴含在乐曲里面,因为我们都知道做这个乐器的人功力深不深那是非常深的,跟我们现在想哼一首曲子就来做一首曲是不一样的,所以有德者闻之便知它尽善尽美与尽美未尽删除,所以有的人他呢已经体会到瑶溪。 此后刘秀介平赴黄河以北,只鸡终于获得了成就大事的资本,得到了邓宇耿衍等云台28将的支持与河北浩城千秋亭即皇帝位件原件五,为了表示重新憾事之一,仍然是用汉朝的国号,刘秀就是世祖光武皇帝,此后刘秀亲率6路大军在益阳前线迎击,接替了更始政权。赤眉军界,赤眉兵士疲惫,粮草缺乏士气低落的机会,破降十几万赤眉大军并且得到传国玉玺,关东自此而平,接着派陈鹏等演进攻龙佑巴蜀等割据势力,留下了得陇望蜀的典故,自登基后用12年时间客定天下,使得自新朝末年以来四分五裂,战火连年的中国再次归于。统一重建了大汉王朝,人生在世啊家国二字得一个完美,就可以说没有遗憾了,但是呢,作为一个皇帝,刘秀却同时做到了这两点,实现了年少时的心愿,赢取了自己最喜欢的女人,和她白头偕老,也实现了年少时的梦想,四方征战后终成帝业。柔道治国传名远方在造帝业,一统江山丽来。 他体会到舞王的心187.怡情的音乐来自何处?,体会到吾王的心,体会到做工的心那么他听当时,这个月是替他的网做出来的乐,他就知道说,他到底是尽善尽美呢,还是进山还没进门?这个话是怎么来的?这个话是从论语的81里面来的,只为少尽美矣,又尽善也,孔子听到了韶乐可见得稍微再控制。石头还在那,我们现在已经不知道少爷长什么样子了,孔子听韶乐之后说埃及是静美又尽善又美又善,为武进每一位近三年听到了这个五月王的乐,他说是进美的,但是呢,还未进山还稍微还没有那么圆满,天顺的乐曲,就知道舜当时他的去向,他的修为,他的两只尽善尽美。到玩的时候能尽美未尽善,为什么你会知道呢?因为他一生的事实已经在这个乐章里面,这个作业的人可不是普通的人各位古代能够在皇宫里当乐师的人,那这两者的感应。 我们去天池,跟民俗的风化,跟民俗移风易俗的教化是完全没有关系的,既然没187.怡情的音乐来自何处?有关系,那只是让你唱的心情很好而已跟移风易俗是毫无关系的,所以各位以前做的预言就是要化名删除了,现在做的预言呢,就是让你呢,愿意花钱去买这个乐器,就差在这而已今要民俗,反朴还淳,与今之戏子将。高吟词调句去了,所以如果我们现在呢,想要让这个短信返朴还淳回到淳朴的时代,能够慢慢熏陶出他的良知,就把今天的戏子演戏的这些办法,把这些药引吃掉,全部给它删去了,只取忠臣孝子的故事使榆树百姓人人一小,无意中感激他良知起来。却于风化有益呀,然后古月见次可否,所以应该要保留的就是这个忠臣孝子的故事,我小时候就看这些台剧呢,你也没有别的可以看,只有忠臣孝子的故事,那时候刚开始电视剧刚出来的时候所演的剧都是古代那些叫做较小的故事,看完都非常感人,这样才能够让于叔的百姓啊每一个人都激励起他的良知。 来呀,将对于移风易俗才有帮助,所以呢,这个就是古月她的目的古月呢,慢慢慢慢把这个精神恢复呢,就是在恢复这个古乐的各位,这个就是现在的困难处,现在都讲自由讲民主讲我爱做什么没有什么不可以呀,所以呢人很多很庸俗很不入流的词或者是曲,也都能够在网络上大量的流传所以对于移风易俗呢。没有帮助月。红要求原声不可得,与古月亦难复,那么这个时候钱德洪听到这个那个红就是钱德洪,现在听到这个呢,还是说我呢,一直在寻找这个原声都没有办法如愿,恐怕要恢复古月呢也是很困难,各位什么叫人生人生就是12里面的,一开始呢就是黄忠,其实就是工商局之余除了这个。5个正音之外呢,还有伴音的对不对?这个总共6粒加起来全家扮演着总共有12个,22个音是怎么定的呢?就是用管子的长短,其实跟现在的调音底是很像,不过古代的这个管的长度呢,它是洞镇有一个频率的黄中的管是十二律所出的基准音,就是以房中为基准的,就好像我们现在就是养着7个亿,中国市工商局之语无音。 那是以什么为基准呢?是以这个黄忠作为它的基准异黄酮,如果没有先定出来,后面的这些应该是定不出来的,比如说你谈起他每一条线久了就会松那你怎么又头晕呢?你要去做之前你要先调音呢,那你调整应是以什么为基准呢?一定要有一个基准的调音器呀,现在有用电子式的,以前的话就用笛吹一个音,就这个冰糕,然后调那个机子,你调跟他一样高一样,应该一样会共鸣啊。你在吹那个音那条弦会共振的,这样就表示说感应了,各位这个感应中间没有闲搭着,但是它会感应音波会感应,就像韶乐一周的时候凤凰来仪,就跟这个感应的道理是一样,他说我们现在连基准音都找不到,恐怕要恢复古乐就很困难,我们连古代的工商局是与他的基础,因为我们都做不到,先生曰你说缘身在何处,这个时候我还没听到是他就觉得有点意思了。他说你说你找不到人生很难恢复古月,我想请问李院生在哪里,对于古人自管后弃,恐是求缘生之法,他说古代的人那是管后勤,这是什么意思啊?这一年里面呢,因为距离刚好是12个吗?一年刚好有12个月,每一个月的频率什么频率呢?底壳里有一股气是往上冲的,节气不同他。 分到某一个阶段,频率都不同,那么黄中的时候呢,在某月在哪一个月,她就在那一个月买了一个黄忠,那样长的管在地底下,里面装什么呢?装芦苇的那个薄膜各位不少没看过,在乡下的人大家都知道,好比珠子吧猪之歌为你拨开里面是不是有一个薄膜,芦苇也有类似像这样的薄膜,那个薄膜烧成灰之后放在管子里面,然后你那个管子插在地里。买几次呢,我们找不到资料,古人有这个办法,等到那个节气一到的时候弟弟的气刚好跟这个馆场馆近,刚好共振的时候,他会把里面的灰吹出来,听说你们还是二根,就在那个节气,刚好轮到这一个下一个节气轮到那一根,所以这个会共振,刚好那个管会吹出来,那一根那一根管,如果能够把灰吹出来就表示。它的长度对,她的管件对,他共振的频率对了,你用哪一个来吹就可以作为基准的,所以古代这个利率这是很奇妙的东西,现在没有人搞得懂,古代的长度就跟这个绿绿的长度是有关的,用这个利率的长度来定长度的基本单位,用这个馆呢,在粗直径也可以订单位,那么音阶吹下去的音阶也可以定,就是定这个音阶所以古代的后期管呢。 还是求原声的办法,可是这个后期款失传了呀,对不对?现在没有办法再求原声先生不是刚刚问他说你认为原审在哪里修呢?这个钱退了我就说就像学古代的制管后弃这样才有办法恢复问题这个方法失传了呀,先生曰。若要去佳惠,数历中求原声。却如水底捞月,如何可得,人生只在你心上求。他说如果你要学古人一样用家辉叔力什么叫家辉呢?家辉就是假服假服,其实就是芦苇里面的薄膜就叫做假火把,它烧成灰呀,然后呢,去求这个人生却如水底捞月,那就跟水里捞月一样是怎么捞得到呢?走错方向的原因在哪里呢?原先只在你心上求,这是什么意思啊?这是一股气这股气的太狠,刚好符合道。有了这个便宜,而这个太和的气在哪呢,就在你的心中对我们的心一定经历过很激昂的,一定经历过很悲伤的,一定经历过很愤怒的那个气的变化,那你也一定经历过非常安详宁静太和的感觉,那个太和的演如来者即是,真实真如章鱼,义净法师翻译,言如来者,即使使性真如之异名。我所证悟的真实,可以假名安立这个真实的存在,这是第1点,第二,那么在佛陀20教法里,他认为佛陀的证悟的这种真实,那肯定不是反复的言语,可全表的,不是我们反复的思辨,可触及的。龙树在中论的第18篇的第七宿当中说,诸法实相者,心行言语断。这是鸠摩罗什的翻译,所以从这句话你可以理解榕树承认有佛陀证悟的真实,叫识相,识相这个词,是佛陀二世叫法律。频率,就是原生的频率,基准音一吹动的时候的那个频率,就是一个内心太和的频率,所以。 人生在哪里呢?原先只在你心中,月薪如何求这个时候就茫然了,还不是用那个过气的管吗?才能够找到女的根本吗?怎么说从心上求呢心如何求先生,曰古人文字先养德人心和平淡和卓越,所以古人是这么来的,乐是怎么来的,人心先养的平和,太和良知乍现,良知已经完全显现了,里面。你的气不论如何得动,不论如何得见我跟他呢,有一个不分别取舍和平共处的办法,那是真正的太和我们所讲的是这个太和而不是气都不动的太和这是一个心法,就是从阳明先生一开始讲讲到现在了,这个微妙的感觉叫良知了,这个梁子里面的愉悦就是后来卓越的一个根本,这个梁子里面的泰和。就是坐月的时候啊的原声的一个根本是先有了这个心法,良知已经完全恢复了,所以才开始作业,那这个良知恢复的人就可以字里行间向阳明先生良知会像上一节他看看这个文字,他就感受到当时顺的心意,他是如何跟向来共处,他看看到孔子的论语里面说有鄙夫来问他,他无知也许是空空如也。 你看他用他的良知比对孔子的良知,他就知道说应该是这样解释才对的,同样的道理呀,如果你觉得这个东西有点困难的话,你可以设想一下,一个现在的我,与一个未来的我进行对话,庄子呢,用的是河伯与海若的对话。完了,甚至乎,你可不可以发展出一个现在的我,与过去的我的对话。我当我还在4岁5岁的时候,我曾经设想过很多种自己长大后的样子。两次恢复的人去看古人的预言,它就发现原来他是在熏陶我们的良知而这些乐曲都是由维护良知的人所做的,所以不是随便做的,比如在此歌诗,你的心气和平,听者自然悦一兴起说你自己在哥斯达戈用这个词。你的心气是非常平和的,出来的那个瓷器,那个气象,听的人自然就耳濡目染了,只此便是人生之所以就是那个太和才是真正的原生原始的这个风貌,它的起点就是从这里作为开始的,也就是心气和平心气和平是个什么东西呀?不是气不动,气不论如何得动,我跟他有一个完全和平共处的心法存在。就是星期天输赢,诗言志,质变是悦的本,歌咏言的便是作业的本律和声,只要合身合身便是自律的本,何尝求之于外,那这一段呢,是从哪里来的呢?从尚书舜典里面来的,当时是顺应它的月光啊。 他说亏命如点阅叫做子,他说奎奎是个人民为我命令你呢,来主宰这个月来交这些所有的太子贵族的这些长子叫做子。诗言志,歌咏言,声音与和声,八音克谐,吾乡多伦,神尼河,他说你来交乐,教育的原则就是这样,诗言志,歌咏言,声亦永生。也是这样,所以现在呢,王阳明读到了尚书,他是一个维护良知的人,用他的良知去看古书,他发现这些东西原来都在讲良知,所以现在呢要来说给我们听,他说诗言志,电视乐的本质是什么?完全没有一点隐私廓然大公对于内在的气血都发生了,丝毫不会有抵抗,不会有造作的这个基础的这个心法,是以这个为本的,就是以良知为本,所以这便是月的本,因为我们的粮食里面,身体里面说了是在这个星期里面的,那是心的本体前面有讲过这个,那就是预言,卓越的本质就是要。 开发我们两只里面的一个争论,所以这便是月的本,也是日本的,是同一个字,歌咏言勇就是拉长的意思,我们讲的话把他拉长一长起来不就被割了吗?就是把话拉长拉长的时候里面的频率呢,内心那个心意被拉长了,就开始吟咏起来了,哥便是作业的本子是作业的本,卓越然后。阿拉常来唱,然后让你的心思呢,我们的情感可以得到发挥,生意永利何生,是什么呢?工商局组织迎接了,那音阶是完整的音阿,没有伴音呢,加上半音就变成雨了,就变成12个,所以5个正生家贴上这个六里它就能够让乐曲更棉花以5个正因为基调,然后呢再配上绿绿的变化,其实是和珅现在去洋盘钢琴也有合身吗?弹吉他也有和声吗?又和谐吗?除了几种音调,作为主轴还要合身,变化才会美更能够调和人心,这个利呢是要来合身的说你只要和深绿不是主宰,人才是主宰,和珅便是自律的本,和声是目的呀,自律就是为了这个目的所以和珅就是自律的本,那我们各位讲讲倒过来推绿。 就是为了生是为了什么呢?为了哥哥是为了什么呢?为了自这厮就是为了说这个字而已这些词都是为了说这个字所以一切不论是诗也好,无论是歌也好,无论是生也好不能生育也好,都是为了调和人的性情而已吧,何尝求之于外呢?你要求原声原声到底是什么?调和你的心情使你的心情非常和谐非常。综合不过就是这样吗?人生要从哪里找那个语言,就在你的心头上不是从外找的,约5人制后气阀,是一盒起,那个时候我就说古人呢,制作那个女的管了,来后期,然后来定这个馆,那不是为了取悦人生吗?那不然他是在做什么呢?先生曰古人剧中和肢体已坐月,我的综合原因。天地之气相应,是古人还没有做这个馆之前那是先进综合之体然后就开始作业了,也就是说那时候是没有绿这个馆,没有这个原生的它的原身的唯一依据是什么呢?就是修炼的良知已经完全恢复的那个人,他的内心对这个气象的感应就是如此说我的综合员与天地之气相应对这个很重要啦,所以为什么古代。 正在祭祀的时候都会有这个屋住,作为神人的沟通,那也就是要找这种人,那说我的内心的综合,跟天地的气是相感应的,后天地之气,凤凰知音不过去,愿我的气火火,用这个管呢来后天地之气,本来古代的人是先有综合之气呀,然后慢慢慢慢演变。有中和之气我能感觉,那你不能感觉,那我要做一些东西,让你能感觉来检验检验你呀,所以就做这些款,而这些馆的成立在共振的时候凤凰回来,那就表示什么表示这个气已经跟凤凰香港了,那也就是说跟天地之气已经散了,不过去演我的气,锅和火,就说已经明心见性的人,致良知的人,是这个馆,其实这个管怎么出来呢他。良心来对,对了之后它就有一个频率的然后这个频率呢,来检验别人的心情是否平和,此次成立以后是,非彼代此,已成绿叶,所以用候气之管,然后用那个再去做原生,这个事你已经出来之后才变成这样,在这个之前不是这样,非彼代此义城旅游,真正原始的律师在哪里呢?太和的这股气势在哪里呢? 在当时已经致良知的这个人的心中,一开始是鲜有人去感觉各位我们这样讲好了,比如说古代的人有很多人会看地理会去龙脉,一开始的时候是这个已经修炼得恢复良知的人,他的气与天地通他就站在龙线上的时候,忽然发现气场是不一样的。一些办法可以找到龙穴呀,对不对?所以就制造了一些器具,所有形容词有什么什么各种的器具可以用各种感应的这些方法,之后呢就完全靠那些仪器,一开始是从哪来的呢?不是那个仪器不是用那个仪器照心,而是从内心发出来,才想到要怎么样方便众生做了一些器具,这个动物是不同的,今要货回款。必须定制日,男士日子时恐又不准,又何处取得准来呀?说现在的人都要用力管来后期来电这个原因,那必须要等到日子,必须定制日,就是冬至的日子,可是呢这日子时又恐不准,可是呢,它虽然是那一天冬至日要到,可是某时某刻到了却不。 一定又是指古代的时候呢,也许在此时可是呢,形象在变化器真正到的时候有提早的有延后的,那又不一定准所以呢,就变成不敢应在那个此时却不敢应又何处取得准了,这时候你要以什么为基准呢,最后还是要说的致良知的人的内心,即使完全开放的一个气芯是一个气体那么它是与天地相。普通的所以就以这一点一个人的内心作为与天地感应的一个基点,而感应的这个频率呢,因为他已经知道了,所以他就把它做成,后管后期只管后来呢就定为十二律,现在的科学已经可以知道人的情绪不一样的时候他生中的气机的频率,能量的频率是不一样的,那现在的心理学呢是用盒子来定的。给力,比如说很优惠的时候,恨不得地上钻个洞要钻下去呀,很羞愧的时候还田率低到只有20,那个几乎是人快死亡的频率,有那么一个人有喜悦的时候呢,大概这个频率可以到300,有慈悲的时候呢,大概可以到达500,一个人对国家民族很尊敬的时候,尊敬的心起来的时候频率到达600, 那这是非常非常高。 已经是600~700之间接近到这个快要开悟的境界了,所以呀,古人写这个我们虽然是看不懂,可是现在就是现在所用的这个频率来测量,其实有异曲同工之妙,我们就可以见得说古人说这些话,不是随便说说的,良知非常明朗利落的一个人,那就是佛家所说的明星的人啊。内在呢,它的气机的频率呢是有所不同,这也就造成它的发生的造化呢,有所不同,所以心不同造化就不同,成就的结果就不同,所以叫做万法唯心,那古人坐月,目的正是要熏陶出有益于我们做生造化的那个频率出来,这是他们定这个绿,它的主要的原因所在,好我们这。讲到这。

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