146.找到隽永真乐的诀窍

就叫它相山先生那么久才跟你说这个陆九渊那的学问到底如何就是说精不精细深不深入到底正不正确啊?先生曰林曦明道之后还是象山,只是出些,那么杨明先生就说了,说这个联系跟领导的这个后面那所出现的这些学子还是属于陆九渊那是最好的,只是呢还有一些。的一种认识和一种新的理念就是平天下事让天下变得平等,那么我们有了这个意识之后,我们再去看平这个字,只有让天下人公正平等生活下去我们才会拥有和平,否则的话我们就很难拥有和平,所以这是我们看天下的一种心态,我们要拼。也就意味着我们要让天下人都觉得平等。 是什么意思呢?就是说更新的这个本体呀,仔细看了,能有一些不尽相合的地方,所以叫做粗糙了一些,看到了并未仔细,那联系是谁联系就是周敦颐字茂曙浩联系,那么明道是谁呢?是陈浩这个字伯淳然后是程明道先生,那我想坐墩一样跟这个陈浩啊就大了。大家都知道的就是这个周敦颐,程亦辰好之后要论起来,这么多的学者里面谁是有些真见地的呢,大概就是属于陆九渊的啦,只是呢,距离这个本人还是有些粗,不是只有陆九渊有些出了,就是连这个联系啊明道珠子也好在杨明的这个仔细观照自己的内心来比较之下了。都是还没有真正的把这个内心呢,看得透彻就算约看他论学,天天我们是不是真正的能够了解自己,能够了解世界秋水这一篇,很多人都评价说是庄子的宇宙相对论的文学版,庄子最后用一个非逻辑的故事或者说,用一个和他的。辩论赛好朋友会是的,貌似在诡辩的逻辑上的辩论,提出了一个隐隐的判断,那就是对世界的感知,除了逻辑以外,除了我们看到以外,可能他是全然的,而且。还有可能是不可知的,这是你觉得自己可耻,比如说,那一条鱼,它是不是快乐,是无从得知的,起码,你没有办法用脑电波,震动平静如瓷,全像宇宙投影红外线,这种所谓的。说出骨髓,句句是真的慌却不见他出那9天就说了说我看他的学问,我这个文章读很多了,他的论学篇说出这个骨髓句句是真高仿的,病入膏肓,大家常说膏方就是人体的这个心脏跟和模式间的这个部分。 这个病只要倾注到这个地方,这个人啊很难救所以我们常常形容说病入膏肓,那就好像对这个膏方像针一样直接下载这个最病重的地方应该是很仔细对于救治我们的这些学习上的毛病简直就是一个高明的良医直接蒸点糕慌我呢不觉得它粗哎,很精细,先生越南他身上用过功夫与揣摩。一房。求知文一字不同,他说对的他们真是在心上用过功夫的,他跟那些146.找到隽永真乐的诀窍揣摩啦,返校的啦,还有求职文艺的在文义上解释的那些人跟这种人是不一样的,因为什么,因为他真正在欣赏体会我照顾他的内心的,但细看有出处,可是仔细看了他仍然跟他的这个新体心的本体,仍然有些不合适。或者你讲话呢,就会露出马脚,不讲还好,一讲了马脚就露出来,用功久当见之。说这个也没有什么值得怀疑的,虽然呢,这个象山名气很大,这个程颐程颢名气也大,朱子名气不是更大吗?要看出他们的这个缺失并不难,只要你在内心的观照上用功久了,你自己也会看得出来事实上也是如此就是当你内心有所得。 这时候呢,看到了一些对内心关照很粗糙的这些学者所写的呢,一看呢就知道呢,它的程度是在哪里的啊?这个是每一个人都有一个良知嘛,每一个人都是有能力的,所以因为我们现在为什么百家争鸣的时代呀,常常有学生在问说说老师让百家争鸣这么多家,那我怎么知道谁讲的是对的呢?这个原因很简单嘛,因为。古圣先贤不论千家万家,他所写的就是这个良知而已,写的就是我们的本心本性,那你如果本性本性观照有所得,信手拈来,一看就知道这个到底有没有写在本子上,146.找到隽永真乐的诀窍因为这个本体就在你的身上吗?那些没有写在本子上的,你信手拈来一看也是知道的这是非常明白的,好我们看下一段,登城往泉州再见先生,这个酒庄呢,在跟成年跟成年就是。正德15年呢,就到这个泉州,泉州,就是现在的江西赣县附近的那么就算到这个江西再一次呢,又跟先生碰面,问近来功夫衰落烧纸头脑,南浔的稳当快乐处,这个9395来说,我虽然近日在关照这个良知知行合一上,你就掌握到这个诅咒了可是呢,觉得呢? 整个人整天沉沉闷闷的很难找一个很隽永的快乐平安喜乐却找不到,而且为什么呢?我觉得我进入这个学问越深,为什么我找不到这个古圣先贤所说的乐在其中啊?这也不是乐在其中吗?说人不堪其忧,回也不改其热啊。先生曰,而却去心上寻个天理,此正所谓礼葬,时间有个。诀窍说你丫去西藏要寻个天理来西藏找一个天理找一个什么道理这就是所谓的立场,各位给你是什么呢?活泼的一股气而已而不是一篇文章好不是把整篇论语把它灌在人的心里,去里面找找看有没有这些道理,不是只是体验个什么呢,体验人的本心,体验人的本性是什么东西呢,就是一股活泼的气呀,各种。电话就在你的胸膛里面此间有个诀窍说你要找到这个星星里面的,真的是有个诀窍的,请问如何,是什么诀窍呢?只是只说真正的安宁常在哪呢?藏在字里面,自知我们前面讲过很多很多的就是把你的良知展现出来叫自私,从外在来说把学位落实下来也就自知,但是那个就是出自于外在的。 把你的良知落实下来,那两只是什么?既然谈到这只是一种感觉,就是与生俱来的感觉,所以叫做良知吗?那它是什么东西呢?就是你觉得你在这个山中在心中那股活泼的契机的思想,现今所谓观自在吧,这个妙绝,儒家轿子只用只这个字来形容,佛家叫做决绝是一样的东西呀,说这个。菩萨菩萨把它翻成中文叫什么叫妙觉,这个不好说,就是在谈生好恶的觉知之外有个证据,自知就是这个店里两只啊哦他是什么呢,一股活泼的契机,关照契机的,像146.找到隽永真乐的诀窍黄连山的残雪里面所说的,就是这个是一个它的诀窍一个得到我们的这个本心本性里面天然所存在的俊勇的争了的一个诀窍。曰如何制,你说自知那怎么治呢?也尔那一点良知自知就是自己那一点良知,那个本身所具来与生俱来的直觉,觉受感觉,就是你觉着那个万缘俱下堪称好,5万元居家里面的没有一点点个人隐私的那种真绝,是尔自家的准则,这就是你自己本我本心本性。 跟我的这个底线他是唯一的标准,那你到146.找到隽永真乐的诀窍底有没有找到自己呀?就那点良知各位不要把它解释成只是为人好了,一种大公无私的心境不能只是这么讲在这个之前他有一个万源聚下吴坦森毫无分别的这个体型体的存在,这个就是我们观照我们的心性啊致我们的良知的基本准则,各位这是什么东西呀?如果我们先把两只直接把它翻译成金刚经的思想,就很贴切,歌词像是什么呀?不是用语言翻译的,不是用文字翻译查字典不是感觉里面怎样实现呢,再把它细分一点就是无好恶分别无坦诚,啊无理我,那是什么东西呀?本来的一股能量积极活泼盎然的那个症结,这个就是我们所有的本性本性的。一本线准则了,这个呢气机盎然,大公无私,开阔明朗,这个就是快乐的根本,运用了快乐藏在这个里面,你只要觉着这个能量的激昂活泼,这就是快乐的根本,而意念着处他是便知是。燕子飞说您意念呢,这个网里面觉察良知发现之处他是简直是黑店。 爱和良知的呢,这个我们自己会知道,你是发自于你的良心,公正无私的良心,不论你的情绪是怎么动,但是我现在呢不被情绪带着跑,我能够在情绪的动乱里面我发出来的呢,这个说法做法是无私的,你自己心里知道,是骗人的你也知道非便知非他不和良知,他有私心夹藏在里面,虽然我讲出来的话做出来是冠冕堂皇。但是我里面说的事情谁知道你知道,更瞒他一些不得,只是一直是这个廓然大公的姓氏而已,你一有欺瞒了,自己知道你无法去买两只,你谁都可以去拿,你无法去买两只,那么这个良知无法欺瞒从哪开始呢,就是从你开始学会观照你内在的内心的契机的变化,内心的契机的无分别取舍的事项。把这个事项关照清楚之后呢,喜怒哀乐在发的时候你有没有信心你会知道,无法清醒的这个就是自家的准则,爱是什么呢,就是积极的思想,我常常讲说它是一股能量,只把它当能量看了,不把它当任何行为来看,这个就是这个积极的思想,这是我们的准则,先自制的题,把这个契机的体先把它摸清楚,观照清楚啊。 儿子不要其他实实落落依着他去做。善便存二遍去,他这里何等稳当快乐,说你咋不起我们的良知实实在在的,现在两只呢是散的是廓然大公的,我们就依他,只要他有饿的呢,唉,我们就我们就观照实相,不跟着他走,当下念头就断,这个我司的一些恶劣的当下便断。那么不断,常常这样子做呢,这个人呢,说他这里何等稳当快乐,说一个人内心那无一毫亏欠光明磊落,没有亏欠任何人,没有任何一件事对不起任何人,这个人那最快乐是从内心里发出来的快乐,契机的黯然,度量的恢宏廓然,大公那个是真热时便是格物的真诀,自制的施工这个就是。格物的真诀之十的施工各位,这里面呢,它并没有用到关照契机的思想这样的字眼,他用良知这两个字呢,来让我们更容易去体会,实际上这两个字也不容易体会各位就像石像这两个字也不容易体会你说到底用什么字才容易体会的,就是金刚经说阿诺多罗3藐3菩提,考了半天,这是养生不是说最后就变成了一个,只是让吃饭睡觉,然后无所事事打发时间的人,引起了我们在学习养这个字的时候,我要知道养生的智慧。什么呢?不好体会不敢翻译呀,保留原因。 不干哪,综合是什么啊?感觉好像懂,实际上是好像完全不懂,就这点良知,我们用物理性来说,他新的变化情绪的变化是骨气的变化,这个气的电话不把他当我个人的好恶来看,你只是清楚的去感觉它,这就是良知,以这个良知为本这一点,如果关照得来有这个根。就是自家的准则了,就是喜怒哀乐未发之谓中了这点准则,等到他发的时候呢,到底是为公还是为私啊?有没有隐藏恶念在里面你会知道,如果你可以观照这个契机的石像,当它开始变化的时候,它到底是公还是私你会知道,那么等他发现他是攻我们就顺从这个山,然后发现他是失,我们就当下要支持我们的恶念。自己的观察实相就能够自然去除壁纸,他不必替他不必去除他,你知道关照其实是自然趋势,而这个久而久之呢,就养成一个廓然大公的心量里面隐藏的非常俊勇的快乐,这个就是格物致知的施工,若不靠着这些真机如何去格物如果你不靠着这个证据什么证据观照内在的良知关照契机的。 事项,然后呢再重146.找到隽永真乐的诀窍新电发动之间无法齐心的啦,你自己知道是32施工还是施工的,就保留湿的就把它给去除如果按照这些关照契机的时候叫甄姬各位这个积压工资我也为自己心在动念头一动的时候里面的气压是稍微小小的吻动一下你都知道,如果不按照这146.找到隽永真乐的诀窍个往内观照内心的一团气,怎么去购物呢?我一进掩体贴出来如此分明,出游椅子一他恐有不足近年来我不断的只是做这个功夫方向对了,只是做格物致知格物致知,唉,刚开始呢,厄一开始还以为说这样做恐怕呢,要贯穿这个大学的大学,问呢恐怕还有困难,但是做这些年来呢,才在自身中认证书确实是如此,他是如此的分明的。税务的就系看吴邪小欠缺呀,我一开始呢,我以为她还不足,可是我现在经过长时间仔细的看,仔细的形式有些小欠缺,最后确定以格物致知为本,以良知为本,来修行修心修行,没有一丝一毫的欠缺之处各位这一张在文艺上每一个字看起来都很好懂把它听成一排字一句话。 你不留心读过,好像也懂了,仔细再往里面看了,简直没有一句是懂的,就说两个字是什么这两个字你看呢,你以为你懂的,真正问你懂不懂了,哎,怎么越看越不太懂,真机什么是真机啊?看起来好像懂了,你没有往里面看心在动是为自己心微微一动就叫做鸡里面往里面看到底是什么,动了你怎么知道什么是真经,所以那天。两只是自家的准则这两只就是佛家所谓的思想与他的体而言,以她的幼儿园呢,就是我们所说的仁义礼智信,就是所说的一点的善良一点大公而无私一点的,存心和我们这些小老师。

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