02一生三变曾国藩,儒法道之融合

我各位。以程朱为依归。办理军务一变,而为身寒,咸丰8年再出而已,还老出事。 第1个是是以程朱为依归,是谁呢朱熹是吧?二程兄弟好兄弟,程朱理学大师谁成猪是理学的代名词,这是儒家思想发展到宋朝以后的新的阶段,送与理学理学家,那么中国发展。北京做京官的时候是奉行的是理学的思想具体来讲是用的是儒家的理念。二曾经讲过说学历学就要学做圣贤就是要做圣贤是吧,你学佛是为了成佛与修道,是为了诚心学理学就是要做圣贤,所以这就是为什么曾国藩他有他的那个座右铭,不为圣贤便为禽兽就这样来的,人生只有两个境界,要么是畜生。 圣贤就是道德完美的人,有天下情怀的人,有担当意识的这样一个人,其实就是追求完美的一生,社会责任感其实都是从这儿来的,这是他一生最强大我。的心理驱动力量,那么这一条是起了关键的作用,那么还有一个如家。影响就是这种味道的精神,那么他出来镇压太平天国起义打的旗号不是简单的中军,而是味道保卫孔子的道统保卫控制的价值体系其实这也是跟我犯了一个致命的错误是有关系的,我们信仰天主教,天主教有个特点是什么呢?反对。偶像崇拜,其实太平军所到之处,把你所有的塑像,包括孔庙,关庙土地庙,这个佛教的寺院这个包括道教的道观,里边的塑像全部给你毁掉,45斤给你烧掉,是上帝罚孔子在地里边找厕所,这个对于那些读书人来讲简直是无法忍受的事情。 孔子是什么人?孔子是万世师表,是这些读书人的老祖宗,你这样做就跟挖他们。孔子的道统保卫孔子的价值体系你看这样一来就把将军和他的战争,从军事和政治的层面拉开到了价值对决的层面,那么这就吸引了一大批的读书人加入到了相亲的队伍里面。一种理念,所以这就使得湘军变成了蒋百里蒋方震所说的,中国历史上第1支有主义的军队有思想有理念有几好,其实这是后来湘军能成事的很重要一个原因,典型的儒家的影响,还有一个影响就是儒家讲的是人,是吧人一。 所以这个无法淡定了,他就跟一般的将军带兵就不一样了,我不知道过去将近半斤就是两条,你给我往上冲,我就傻,你不给我往上冲我就杀,赏和罚两首,他会把士兵看的是一个工具一个机器,是一个儒家,儒家讲的是人就是将心比心,以心换心忍耐是吧?所以他是把士兵。很多很正面的东西,但是它有它的局限性,其实我们每一家思想都有02一生三变曾国藩,儒法道之融合它的02一生三变曾国藩,儒法道之融合局限性,儒家思想的局限性在什么地方呢?你看你读论语孟子,把你读成猪的东西,你会发现所有的这些著作反过来复过去,其实就是在讲一个话题,什么话题。 但我们知道道德的原则,完美的,但是应用道德的现实世界从来是不完美的,这就是为什么。必须回到现实的世界,是为什么他办理军务一变而为身寒,这是他的这个变化,跟韩寒就是韩非是吧,申申不害,这是战国时期两位主任著名的法家身还是法家的代名词,他出来带兵变成他为什么。反正。 这个,这跟双方对于人性的判断是不一样的,我们知道儒家认为人性,人之初性本善,但法家从来不相信这个东西是什么呢?是。所以人是一种向善的,可能人的行为是可以用道德来决定的,是吧?难道这些人就是道德败坏到这个地步吗? 很关键的字是什么呢?野势力,但是实力的儒家讲的是道义,讲的是利益,儒家讲的是道德法,讲的是实力,对人性的判断是很乐观的,所以他认为,人是可以通过道德来打动来感化的,8, 小人之德,草君子。小儿的品格像草一样的品德,像风一样,风往哪刮,草往哪儿倒,所以道德有一种影响力,法家从来不相信这个东西,反正这个社会就是一个弱肉强食的社会,靠实力靠权势说话的社会,我有实力我有权势,道德再完美的人你也要臣服于我,我有权势我有实力。可以把道德的话语权抓到我的手里边,完全你委屈吗?你觉得你在单位里面受到了不公平的待遇吗?你觉得你已经很努力了,但是仍然被老公认为没有价值吗?你认为,你的父母尤其是你妈,给你施加了不好的遗传和影响,以至于你这一辈子都没有办法超越原生家庭对你的伤害。你学过的心理学的知识越多,了解的名词越多,越容易当自己觉得自己是一个受害者,一个觉得自己是受害者的人,会在他曾经受过的伤害上面再叠加一层受害者的保鲜膜。让这些所有受过的伤害,不能得以释放,被紧紧的包裹在内在。是不一样的,那么其实理解法家,还有第3个字是什么呢?争夺的争因为儒家对于人性的判断。 礼之用,和为贵。儒家讲的是道德法则,讲的是实力,儒家讲的是和谐,法家讲的是争夺,它的特点是什么?很冷酷,但是很现实,让你看到人性和社会的另一个层面,在北京做京官的时候,讲讲仁义道德就可以做到副部级,二品官你出来戴。你必02一生三变曾国藩,儒法道之融合须回到现实的世界,曾国藩跟一般的儒生不一样,他不是书呆子,他回到了现实的世界,他对人性和社会的本质有了更深刻的理解,变得更加清醒,完成使命以后就被他的这个上司干掉了或者抛弃掉,那么这句话呢,最早的来源是春秋时期的范例对温总说的这个范例呀,他在和文总啊帮助越王夺得江山之后,她就劝文种离开越王勾践,他的原话是如此说的。说,狡兔死,走狗烹,飞鸟尽良弓藏。敌国灭,谋臣亡自古患难易共,富贵难同,但是那个文总不相信翻译了就自己离开越王去隐居去经商隐于江湖之中,文总呢,他就继续留在越王身边。最后呢,就被冤枉杀害了,这个就是藏着智慧,就是要学会,功成名遂身退,功成身退,因为飞鸟尽了,就是天上已经没有了,已经被打完了,你这个工啊还在这儿摆着就有点碍事了,而且也没有实际价值了,就是而且你的使命也完成了,那么这个时候要学会。其实这是后来曾国藩为人处事包括他做官,成功的很重要,一个原因很多问题,看得非常的明显。 这是法家对他的影响。还那么失败,跟法家对他的影响带来一种强势,咄咄逼人,不考虑别人的感受,到处冲突有很大的关系,咸丰8年再出,而以黄老出事,等到他是有。他为什么要用道家,道家和法家又有什么不一样的地方呢?法家对儒家是一种颠覆,道家对法家其实是一种纠正,道家的核心理念是什么呢?我们也可以用一个核心的。 道家讲的是人,道德经里面有一句话叫柔弱胜刚强,柔弱怎么可能理解,老子的老师叫沙龙,老子去看他,说老师您还有什么教弟子的吗?张开自己的嘴。说了一句话说,你看我的牙还在不在,80岁的老人的牙已经掉光了,舌头舌头烂了是吧?说明一个什么道理,柔弱胜刚强,牙齿掉光了,而舌头是柔柔的东西,才是真正有生命力的,所以我们看。所有刚强的东西都有它致命的脆弱性,到家最大的发现就是发现了柔的力量。 道家强调的是让以退为进,以舍为得强调的是不争之争才是大智,什么都要争,什么都要争到自己手里边的,人际关系一定是。其实我家还有个很关键的词就是度度就是分寸的拿捏,物极必反。把家运到极致,不知道变通会变得冷酷,那么到家又到极致,不知道变通变通会变得软弱,追度的把握,分寸的拿捏,就是为人处事,包括管理过程中最主要的一个智慧,那么欧阳兆明讲曾国藩一生三,其实我们看这个成绩。 三家02一生三变曾国藩,儒法道之融合的精华完美的融合在了一起,它既有儒家的理想和追求,儒家给他提供的是一种人生。他以道家的成熟和灵活,让他变得很成熟,很豁达,很从容,很柔软。我们今天回头来看曾国藩,其实你看他一生的三个阶段,在北京时期做京官的曾国藩,其实他的成功是带有相当的偶然性,因为他得到了贵人相助,但是这种成功,所以一定要经历中期做事的失败。 先认清自己,脱胎换骨心态发生根本的变化。他走过的弯路少犯,他犯了错误,总结出来的东西其实都是从血和泪之中总结出来的,那我们一定理解了曾国藩他的人生的经历,我们对他总结出来的东西才会产生真正的共鸣,才会真正从中受益,好这一节我们就到这里。谢谢大家。

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