054《金刚经》导读054

上一讲我们讨论了2d模式,通过2d对峙反复的二辩见,他是用一对儿新的。二弟不能真正建立远离二遍的中观。 市场,我们反复讨论过了,在二地里边,比如说在第二重二谛里面。解构了这个自信,解构了这个位置。入。 大家注意,这个不叫什么我们在天上的父什么什么什么,然后愿你的旨意行在地上,如同行在天上,如果说一个宗教一个藏族的职业,只能够行在天上,那就狗屁了,那没用对不对在地上地上地上什么人都有还不光人哪,那都得都在你这个宗教的。愁类,你都得推行,你到非洲到蛮荒也得去感化,坏人得去参加,就是这样的那你像那个19世纪18世纪基督教这些伟大的教师到全世界跑的要去传教天主教,它就是风行地上,这是宗教的特色,所以把它弄在一个教育上就是下面这个话了教育连老百姓都得教你。富裕富都得交易,这叫通俗教育,跟前面连挂那个还不完全一样,尽管是要训练着重振人才的教师,吴琼容保民无疆是保民的这种人才政务官训练从政人才的训练,在宁波的时候不需要大量参政的人的这种教育这步很重要,政治教育,精英教育,但是他关的时候。段间断没见,总是给我们一种很不好的感觉,很可怕的感觉。比如说我们讲,这第2种2d的时候,我们举例子举的就是抢银行。就是因为似乎落断剑就会作恶,这是第一,第二,为什么会落入断剑?我们通常的观点是,就是因为破那个断剑的队里面那个场景,破这个厂,破的太猛了,唾过头了。 所以导致了断剑,举个例子,我们开车要左先跑,不对。才理解的。犯贱一定要做噩梦。 今天我才知道原来无我呀,因此他马上就拿着银行卡到银行,把自己所有的存款都取出来,拿着这些钱,在大街上逢人便给冯要饭的变数,给不出去送不出去,站在十字路口撒,实在撒不完,捐慈善基金会。你要我吗?凭什么,我还占有那么多财富全都捐了。抢银行是为了自己的利益,不惜伤害其他众生的利益,伤害社会的利益。 银行的人心中有没有我有没有查?那不是因为靶场把我破了,而导向了鱼肠,香袋的断剑,而恰恰是根本这场这我就没破,如果这个场子我真正破掉的话,那应该是发菩提心行菩萨道应该是时时处处的。利益众生怎么可能会是抢银行呢? 长跑过头了,我跑过头了,导向了这个长的对立面的。长的对立面的,那个香袋儿生的断,而他就市场本身。会导向有的香黛坊5件,甚至我们有时候把吴剑还用了一个词叫做恶取空,很可怕的一个名字,说多了无界说,堕入了恶取空。不相信因果会干很多很多的坏事。 银行是因为冲过头了吗?一个想抢银行的人,银行在他心中空吗?054《金刚经》导读054银行里的那些钞票在她心中空吗?恰恰是不空,恰恰是有件没有破,所以这样的想抢银行的5件,其实不是。是真正的与那个邮件箱带的5件,其实它就是邮件本身,不是有件破头颅的物件,而是那个邮件根本就没有被破,而进入了一个我叫做鬼无间。这样的话是说给谁听的,是说给刚刚进入大乘佛法对门的两位重身体。 我政务空间。给人的这些种种恶行,所以案例2d模式,就是防止众生,这种披着我外衣而行,有我的恶行的出现,这是一个说法的方便,这是随顺众生的体现,所以从这个角度我们也会得出一个结论,就是2d的。我是是无法真正建立起远离二边的054《金刚经》导读054中观见的,这个记不长,也不断弃妃也非物的这种2d的对峙模式只是度化众生的阶段性的方便善巧。 因此,我们也就把这个,既不长也不短,既费油也飞舞的,这样的中观,我把它起名叫做权变中观,权宜之计的权变中观,那怎么样才能建立起真正的远离有无常断二边的中观见这里。这两个问题,我们首先要非常清晰的界定,什么是有?什么是长短点儿在解决,怎么样的远离这个尤物?远离长短。好理解,就是实有就是存在,就是凡夫所执着的,自以为存在的这个世界。 他的第五颂,有这样一句话,就不落实,把它翻译为应有有法故有坏名为5。那我们去理解甚菠萝菠萝蜜,他说什么是我,是因为那个有那个反复自以为的这个存在的世界有了变化了,这个又变成了没有,这个叫做无。 Should是有的变坏,就是吴世友变为没有,因此无是有的否定,也可以说无就是一种特殊的油,因此我们说有五香蛋,有52遍,那那么我们前面讨论的这段焦虑,肯定有的人听了以后就理解了,接受了佛陀的结构,但是一定有人不理解,他会坚持自己的凡夫见解,不愿意接受佛陀的结构。那谁在生死谁在轮回。总得有个主题吧,可是你要知道,佛陀安利相似相续,就是想告诉我们,轮回的背后没有这个永恒不变的,独立存在的这么一个轮回主题,如果有这样一个轮回主体,那他就不是相死相许,还有人会说,那无我了。下面我们就看看龙叔说,我们怎么远离。有无二便了。若不成5一句是不成立什么意思?就是那个有,如果从来压根他就是没有。 也就不存在这一个有能够变成没有,因此从来就没有,有的话,那狗狗也就不会成立的。从有变为没有毒。命是泯灭的泯,这时候才是有跟无,彻底的全都没有了。 而龙树告诉我们,真实的菠萝菠萝蜜深深的即使你,但是你还不太敢离开你这个小窝,太软就会懂了,急得很靠近,不敢离太远,你就我们出去旅行吧,不管你做几星的,你都不太敢离开你那个旅馆,太远太远了,回不来了,走路啊会迷路的,过几天就迷路,其次,这就是不安全感。爱嘿嘿,这个我们出出国旅行有的什么美金支票有那么点钱那你不都到怀里头吗?有的藏在高跟鞋里头,有的藏在内衣里头,这叫怀疑,只因为才不敢露白点都不懂,这就是不安全感吗?你在自己国家的时候,你现在在台北的时候,你你你会这样吗?都在逗你的,尤其是意大利更要小心怀其资,即是不敢离开你的住所太远,所有的资产钱外汇通通都踹在兜里,因为你也在当地也没户头,怀疑自小心翼翼的向那人在这种环境要怎么活呢,一定要结合。这个远离二边。边,而达到二边街面,有无见面,所以大家注意,这跟2的时候的模式完全不一样,这里不是什么,有跑过头了,054《金刚经》导读054而落入了无。要一如既往的,始终如一的朋友,以至于把有破城根本没有。 无泯灭了,也就没有无可落了,因此是通过泯灭二遍,而达到远离有无二便,这是中关键的,建立,我们在看场。那首先说什么市场?有事物存在,这就是茶,为什么我们前面讨论过,我们反复的认定,反复境界,有什么054《金刚经》导读054事存在的话,这个认定是有两个默认前提的,这两个默认前提就是常一不变性和独立存在性。 那么这个存在一定是有自信的存在,是常一不变的独立存在的存在,因此他一定是茶。按住了,变化了走向,交往了,注意她生了,而大乘佛法的前行法将党生寂灭,生了就灭,这两种无常我们叫做生灭无常,但是从大乘佛法上讲这不是无常,这依然是场,因为她生了,即便是当生。纪念他也生,生就是存在,只要有声就时常,所以我们前面讨论大乘佛法,真正的无常是无声,根本就没有存在常务故无常,常务的尝试绝对没有常务绝对不存在那。 还是5叉,认为存在就是茶,那什么时段?因为先前曾出现,而今不存,择成段。因此大家可以理解了,那龙树解读圣波罗波罗密的中观见。 从存在变为不存在这件事儿,因此他也就不断。那么断,是要从存在变为不存在,而他根本就没存在过,因此就不存在着,怎么能从存在变为不存在,因此就没有了段,阴部长故。泯灭了长段二遍,而且是以彻底的消灭一边,就是这个长鞭而达到常断二边的双敏,所以这里面完全没有什么,那个长拖过头了,因此路段。 坚定不移的去泡那个厂,一切法无生,根本就不存在无偿,这个厂彻底没有了,与她相待的段,也就自然消亡了,段跟着长长的面而泯灭,没有了段和谈若断剑。

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