040.一根主轴,贯通古今

只有一个呀,你做同一个道吗?真相应该同一个,古人论道往往不同,可是呢,这个古人有这么多,然后见解呢,有这么多这个墨子有墨子的见解洋子有杨子的见解,孟子呢又是孟子的见解孔子又是孔子的见解,但往往呢都不同,那当然大部分的有些是一样的,可是呢,有一些粗鲁那这个学生的问题是说真相只有一个啊。 讲那么多不同,那可见呢,他们的见解未必是很究竟的求之亦有药物,那说那阳明先生那就算你的这个见解啊是就近的是正确的,那请问你压那做学问要得到一个就近的真相,要把握这个道德真相,有没有什么样的要领呢啊?先生曰。道无方体,不可执着。血虚滞于文义上求道原意呀,那么这个时候呢,杨明先生就劝他的地址说到无方体,他说这个道就是一股流行的能量,一股流行的气各位已经不是说一阴一阳之谓道吗?道就是阴阳,阴阳就是气呀,气就是能量,这个能量的变化周流不息呀,不是固定的样子,既不是固定的样子。那么要固定的文艺的文笔文字去形容它,那么就有困难不可执着,我要去地址说看书也是一样不可直说因为古圣先贤即使是看到了这个道理,再深爱她的真相,可是要借由有形的文字040.一根主轴,贯通古今去形容它倒也不是简单的事情却拘滞于文义上求道原意呀,所以如果你要拘泥这个文艺上去翻译它。 各位你怎么翻译都是在省外可是古人落笔之前,那他所看到的真相却是在省内呀,他说这个是相当远的距离呀,所以修道者一则文艺体会里面的大,而不可易者文艺作文字上的解释那这样子的话就糟糕了,就是离体说法如今人只说天其实何尝见天?你现在的人说天哪,说天理天理哪里有看过天呢,没有没有真正看过天为日月风雨天不可谓人物,草木不是天。亦不可说天哪,这个天宇宙天理说上帝,照了这一个宇宙,他说道无所不在对不对?说天天也无所不在呀,那无所不在,那里说日月草木里面呢,日乐蜂里面那有没有。今天有那你说日月风雷就是天天骂你也是天乐也是天吗?那这样子说又不可以,为什么呢?因为他是他的一小部分地显现一小部分的道显现而已呀,那如果有一个学者说那10天有一个学者说月食天呐,第3个呢,读他们的书的时候说那一个说因为一个数字,那我听谁的呢这个问题呢就严重了,天是一个大自然,天呢就是到这个道在哪里呢?到。 在日日游荡,在乐乐也有,到丰都有到所以说他们都是天,你说它是就是天全部的天那也不可以的,为了入草木不是天也不可以的,可是它里面又有你说他不是天天跟它里面又有到存在又有气的存在又有你的存在各有各的理嘛,对不对?所以说你说他不是天那也不可以我说各位说我们人哪,到底是不是填我们人事?天父的天命之谓性,那我们是不是填,你说他是天也可以,但是呢,它却不是甜的群体呀,他具体而微那你说人不是天吗?也不可以那我们既然是天,我们既然里面有道,那我们修行从哪里开始就从省内开始的啊?到几十天,所以现在这里呢,对天哪做个解释我们不是说去人欲存天理吗?存天理的。今天是什么天里,各位科学家从物理上去研究也是天理呀,从化学上去研究也是天理呀,可是他看到的是有形有相的里呀,有形有相的背后是无形无相的,你却看不到,不是在实验室里面烧杯里面挑出来的,挑不出来的那经典里面所谓的天理的天指的就是导师。 露娜一股浩大的能量,那股阴阳二气呀,它的变化的规则,变化的次序,就是这个理啊理理这个字我们都单独解释他的话自然之序谓之理呀,就是自自然然会演变出来的次序,这是你啊各位,比如说春天去播种,这个夏天呢,好好去耕耘酒店呢,去收成,那是因为这个理呀。自然很多的水果到了秋天的时候呢才收成我们现在比喻比喻一年生的植物的话,不论它是菜呀,还是这个数水果如果是一年生的,多半都是在秋天结果,那它这个就是它的次序,你要播种的话,春天播种刚刚好,但是夏天的话好好给它施肥除草,修炼的话就可以说成这个都是秩序这个次序有没有理由说我今天春天去播种有没有梨呀?有理为什么有理呀?因为这个符合秩序者自然之序,你就是大,从次序而言谓之理呀,从万物所共有,万物都走这条路我们呢就是倒戈到这个说过到几号几号这个到底是路啊大大的路,最大的路都到小一点的路叫做路再小一点叫什么叫姐比姐更小,叫什么叫做想对不对呀?再小一点的叫羊肠小径。 路有大小最大的路是所有的人车马人都可以走的,叫做什么叫做导比喻040.一根主轴,贯通古今什么呢?万物都是它生树脂就是内在的那个气血,已经因为你的专注而凝结了。几个小时,那么细的一根一根的神经,一根一根的血管,它能够播得非常清楚,有些老先生六七十岁的外科大夫,仍然能够做到像一个工艺美术大师一样,去拨开每一个细微的血管,10多个小时。他不累。的,万物都走这条路里面的皂化持续呢叫做里,所以导就是厉害,那这个自然就是天,若是得是和睦而飞到,那如果你了解了这两只又非常的明白,我看只有孟子所说的乐器,刚睡醒的那一张特别感觉明白,但雨丝光景不能久,疏忽之际子女一生,但是那个时间保存不长为什么还没下床就想到说,待会要办什么事,什么事开始烦起来了,对不对呀?所以呢,清明的时候实在是时间太短了,不知用功久者。其肠内出血,而思未起之时,请问不知道是不是跟您这样子学习修炼很成熟的人,用功很久的人那他呢,是不是时时刻刻即使在日常生活,我已经开始跟人家用这个镜头,是不是就保持这长夜睡饱了,初醒的时候还没有思域那个乐器呀,充沛的时候的那种清明的景象,是不是这样呢?他这个问题其实也是问出了一般人很根深蒂固的问题。什么问题就是到底是不是所谓的本来面目,就是像刚睡醒那样气血都没有动,都没有情绪,也没有跟人应对,平平和和的一副景象是不是这样,其实这个问法已经堕入了一点玩空的资金管控断裂的时间呢,这个意思就是气血不能动,他认为气血异动,反正就是贪吃已经懂了,已经失去本来面目了,这个叫做。这个道理呢,那哪里不知道呢,那万物都有一个李丫和万物都是道好了那。对我们来说呢,我们时时刻刻都有到我们往里面体察的时候,你为人父的所有为人父的道理,为人子的时候有人只得到,那你在喜悦的时候有喜悦都在里面呢,你在愤怒的时候,那股气在里面捣在里边,所以和睦而非道,但各以其意与之见,认定以为道止如此,所以不同那么每一个人看书或者是求学问啊。如果没有往里面看到自己的身体,看到自己的心体道题假设没有办法做这方面的体会的话,那么往外追求文化追求就会各自一篇呢,看到日就说日游道,看到乐的时候乐有到那看到丰收丰有到看到你说你有道对不对?好但是穿了就穿不起来为什么?因为东北跟日月是不一样的东西是什么道呢?说穿不起来,但是如果你往你的身体里面去争得你的身体。 便得大道的话,那么这个情况呢,它就有不同的姐向你寻求见得自己身体,即无时无处不是迟到所以如果一个呢这个了解的人一个有智慧的人,然后呢,就开始往你自己的自身理念去寻求这个道,见得自己身体往里面求哥这个话很笼统说你在哪里?在你的里面,难道现在还在那里面那这个话很笼统见得自己身体,你要去感受到你的心有个体呀,搞个这个题很重要你心没有身体,你要清除心里的藏污纳垢,你要从哪里清除企业,所以先找到自己的身体呀,是一个非常非常重要的事情,那先是到所做的,所以心里边就有到,心里面有细心体味什么重要呢?就比如说镜子能够照东西对不对,但是就是如果蒙城能不能做东西呢,那照起来就不清楚了,那你要怎么样让他清楚了,你要把它擦干净,擦干净之后禁止在找东西就会非常清楚有什么照什么对不对?看得清楚明白那我们现在的身体本来随着6根跟外境接触,我们接触什么就照什么,应该也是清楚明白应该是大公鹅50应该是顺应这个天理应该是55克。 在仁义礼智信呢,可是现在我们蒙城呢,就是很多事与他在上面完成,那蒙城的时候照起来不清楚本来应该公平的事情,却因为卡着一点点的隐私,所以讲出来的道理都是非常的勉强野蛮像这样的话呢,身体不擦干净怎么行呢?各位那我们先举例,镜子如果脏了,我说你把镜子擦一擦吧,镜子在哪里呀?他说就在那个桌上好就拿来,就在那说。这样就可以有办法去查他各位,如果我说你去把镜子擦一擦吧,然后你跟我说那镜子在哪里呢,我说简直无所不在,哥你要插哪里呀?你从哪里查起?谢谢各位,有没有发现一个事情比如说地方了,我说你去把地扫一扫吧,然后跟我说少拿快递呀,大厅的那一块地还是厨房的那一块地,还是你的房间的那一块地都要不止一个递给她呀,对,就是这一块地,然后。这一块地方呢,从这一块地擦的干净把地扫一扫就说你在哪,我说无所不在各位你这是扫哪一块对不对?无从下手,好各位我们今天休息的人都是有这个毛病,我们说反观你的心我们说要迁就你的内心,我们是要从内心里面去,人欲存天理为她心在哪里下一句话,各位所打的马上就会说,040.一根主轴,贯通古今心无所不在,我说。 我要从哪里做起啊?从哪里查起呀?从哪里去取呀?你就无从下手,完全无从下手,今天就是很多人都会读经,很多人都学圣贤,因为忽略了身体,是有个体呀,是可以感觉是有位子,就是少掉这个,所以变成这个学问完全无法落实,各位购物也要知道物在哪里呀,不然怎么给,格物是指内心的母性。洞壁有异物各位一个人讲话,言不由衷这个面红耳赤的讲带着私心的讲我们就会说,噢你这个不公不正,你这个新中币卡的义务,阿格物的物是哪个雾不是石头,不是竹子,不是桌子不是事情,不是这些武讲的是什么呢?如何让你的身体廓然大公啊?那既然是如此要隔你心中的,我那心在哪里呢?要不要讲出来呢?我们房地产呢,一向以来就是要告诉各器的形状,就是用手持一个利器在山崖下播种耕作劳动的这么一个状况,所以这是橙子的一个基本形态,所以这就是陈的写法,就是一个辛勤劳动,耕种播种开荒这样的一个字,那么这个字呢,他跟很多字是通假的,他跟这个嗯正上面一个雨。下面一个辰,他跟这个镇是铜甲的镇,就是表示上天打雷,然后震动四方,那么同时呢,我们还知道农业的龙怎么写,农业的农房企字的写法就是上面一个曲,就是九曲的曲亮曲,下面一个时辰的辰,那么这个龙字的写法也是这样,就是说承认她是本来的意思是什么,就是一个更作状或者一个一个跟着容器的一个样子。那这个就很好理解就是取代表种子的意思,城市代表耕田劳作的意思,还有所有跟辰有关的字它都是具有劳作,然后代表着天使就是春天的这个样子,这个人她除了3月阳气动雷天阵。明隆实业。位,不只是我了,后来我发现以前的古人有好多有有证据的有机会我慢慢说给各位听,那么在前几堂课我也讲过,程颐程颢他们在2层一书里面就讲了就说西,要放在腔子里挺大,好各位这个话很重要了,心在哪里,他体会到终于体会到就在这个胸腔,强子。 就是这个胸腔西宁呢,还是在松江为什么喜怒哀乐在发的时候都在胸腔所以见得自己身体很重要,你没有在胸膛里体会到那怎么行对房地产一直是交割为皇庭,以前的尧舜时代的修行者,路途中所说的皇庭就是指你的内心就在什么之中,里面两三寸的地方,你常常揪心的地方你尝尝。忐忑不安的地方你倍感温暖的地方啊有没有你说我的心好痒那个地方就是了,用手去摸就摸的到,所以看到自己的身体的时候就房间里面那股气就渐渐会明白前面一两个就谈到关照的时候,就是一开始的时候不留神,是个大脸,像进了房子之后看到就是这个大力,可是你站久一点噢,就是这样,墙壁是这样的,装潢是这样再久一点哦。你的纹路是这样,你就越看越细呀,对不对?看着也是一样一般的人就知道说,哦心放在箱子里比如说陈浩这么说就是像忽然进去看到房子,我大概是这样,哥这样是不是你的说法,那么在慢慢慢慢地观照它就会越来越细腻,就一开始的同学很容易就会观察到我说的谎言,各位就有一个巴掌大,扪心自问手们上来就有一个手掌那么大。 观察你就会发现一个拳头大在慢慢观察呢,就食指跟拇指圈起来就这么大,然后里面当你有一点点心意,发动的时候就这么大,当喜怒哀乐未发之中的时候呢,也就这么大里面的一股气,一直有一个周流不息起起伏伏的一个动向一个动态在所以见得自己的心。是我们的心去为人父为人子我们去为人成为人均呢,对不对?所以在在处处就是这个道我们是带着这个心去嫉妒呢,我们带着这个心情去关心人是不是这样在在处处都是这个新体,若见得这个星体的石像,看着他自在的,周六步行道040.一根主轴,贯通古今与理本就在里面,姓也已经在了。无神同意更更近了伏羲氏的时候阿和图1画中间这个有5个阴阳5个氧气在这个中午一挂的时候就是已经我们人生都有那个和图里那把刀在我们的身体上,四肢不算把它套在身体上,那个周五就是在皇庭,所以这更古时代的伏羲氏也好,更不实在的,最淳朴的人也好,他的内心也是一股气,到这个战国的时候呢,这么乱人心。 那这么动荡还是一股气到现在呢,我们的人心卢比的奸诈狡猾还是那一股气,但是气的真相还是一样的,所以说更苦更进了无中无使没有什么差异的,心急到几天那简单的说那心就是天哪,说天理天理新德里,自然的天赋我一股为王,腹中一股精粹的能量,将在我的中华艺校里面。那就是天理之信则知道,知天哪,这个事在孟子尽心章里面说尽其心者知其性也,知其性之性则知天易这边说自信就是知道,就是这天,所以说心外无理呀,心外没有什么别的,因为别的女人不能成立呢,各位现在公说公有理,婆说婆有理大家都有理,结果搞到最后大家都没有,你为什么?但每一个人心里都藏污纳苟,所以这个你要建立,要从哪里开始呢?不是从观念上各位这个观念大家都知道,说人呢应该大公无私,天下应该为国家是大家的空气,谁不知道呢,可是你看那个政客一个一个上去,还有看那些抗争的百姓,一个一个在那看着极少是为公理的,极少极少,大家都是为了自己的私欲,所以坚定不移的一个立场,所以天下。 非常非常的乱所以我们怎么样能够把天下的理解导致了就是心即理心外无理的,心外无事心外无道,你为什么到从你的身上体验在哪里呢?就在心头一跳,又曰诸君要实践迟到,须从自己心上体认,不假外求是的,因为每个人不都在求道修道吗?每个人不都要悟到了道嘛,对不对?那从而大彻大悟个什么呢,就是5个到那这个悟道从哪里开始呢?说朱军要实践迟到须从自己心上体认,要从心理上去认识在哪里,所以那个题啊就是摸到了摸得着的感觉得到的,虽然我们的心是一股气,没有办法像镜子拿出来擦一擦再装回去,但是你可以感觉。好,但是像擦镜子一样一定要有一个体老哥想我在喝水,我把哪一个题呀,我拿个杯子,有个题里面有水,我先知道这个水在哪里,在往嘴巴一倒对不对?凡事一定要先找到那个题呀,我也要得到那个题,上了字字也要在那个字体上这是你的身体就是一股气里面充满感觉,发散出来就是我们的心情歪了,所以一定要从自己的心里上去认识。 就是我一直讲的黄庭一窍,就是内心一跳,如果佛家来说就是新闻一敲里面是什么呢?不是个名词而已里面有一个真实的感受,有一股气在里面不停的喧闹,在里面忐忑不安在里面生成运的话不假外求始得不假外求,离开身体就算外行了,所以说内行内行在身体里面,在皮肤里面,外行就在皮肤外面,这个事情呢。不能够外040.一根主轴,贯通古今求的,所以格物致知的学问,格物致知诚意正心都是内求之事,说到修身的时候呢,就兼着外在的语言行为礼貌,然后呢去齐家治国平天下才放租1万,虽然说是从内而外,但是当我们放到齐家治国平天下的时候,说交给别人的人还是告诉他心外无物,心外无理,只有先从自己的内在得趁这个大道。对你而言才有到科研,那好,我们这两个就成老师。

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