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054.什么才是真正的“静”?

他说世界上的事情是不是一切都没有善也没有恶呢,这个话题是源自于说,到底是花比较好还是吵比较好呢?王明说从你的角度来说话才会变成比较好,从天地来说生意盎然,根本就是一样哪里有什么好不好,所以先感觉到世界上任何的事物没有什么好跟不好吗?也,无善无恶之礼致敬。有善有恶者,气之动王明。 我们之所以说本性,无善无恶,是因为李之敬,什么叫做请各位再给我们解释一下什么叫做懂054.什么才是真正的“静”?,我们来解释一下,那就是不论现在我们所要讲的这个标的,是静态还是动态?我们呢,不去干涉他,他本来就进,我们不干涉他,他就是敬他,本来是在动,我们也不干涉他,那他可能正在动,这个状态我们没有去干涉。所以从这个角度来说,我们说是这个李子锦鲤这个字各位大到道理造就了宇宙的万物,这个你能够造天地万物,你说这个里是动的还是捡的,基本上是个动态,他顺着这里一直往前推演的这个过程我们叫做静,所以为什么我们说无善无恶呢,从你那自然的运化而没有人为的去造作干涉的角度来说是这样的。有善有恶者,气之动静呢,跟懂是相对的,既然近视人没有去干涉,没有去破坏,没有人为造作叫做静那么动是什么意思呢?就是有人为造作破坏的时候呢,就叫做懂,各位如果说一个电风扇现在在这边吹呀吹呀,在我面前这样还是吹一插电它就会吹了吗?一把正常的电风扇应不应该会转了,他应该会转了,正常的。 今天把电风扇插电,它就一直转这个现象,依着这个电风扇的礼而行,就是会这样转的,这个现象是动还是静啊?事件。顺着它该有的,你去运化去运行,去运动,这个过程叫做什么呢?叫做姐,譬如说有一群人静静的走在街道上,各位这个话有没有冲突,我们想想看走在街道上是动还是静?刚刚走在街道上,那个走在自动还是他,其实是个动态,对不对?是我们的形容词,却说他们静静的走着。在街道上,如果今天有一群人抗议在抗议示威,他们非常有条理的在街上喊口号就走过去,我们就说他静静的走在街道上,如果他砸了汽车放的火,这个时候呢,暴动的我们叫做懂。 对我们的爱称为静,如果杀人放火了,我们就说,好,我们现在把静跟动这两个字呢,我们先弄清楚,弄清楚而后呢,我们在说他说无054.什么才是真正的“静”?善无恶者理之静,是从你的角度来说它竟然顺着你嘛,我们都叫他进,那有善有恶称它为好物是为什么呢?因为这个气呢,本来的运行被我们人为干涉之后改变的叫做70洞那个洞是什么改变着做了,有我们呢。的力量去改造它的模式,我们就叫做什么呢?这叫做懂。就已经清楚到,内心就是一团的气,为什么因为善恶,我们讲无善无恶心的本体呀,这个善恶指的是心的本体,他竟然能够说不动于气,可见得王阳明有没有体会到我内心里面的范围是一团的气,在主宰我们的内心所有的感受,王阳明早就有这个体会,各位这个孟子为什么讲自已主动弃弃? 这个动作他把字根器连接在一起,说内心就是气的领域,心即是气,这个孟子早就明白了,中庸说喜怒哀乐未发之谓中发而皆中节谓之发于未发,其实就是里面的汽油起来跟没起来,所以中庸的人早就已经清楚到内心就是一团的气,这边更难解释说无善无恶是位置上的大学所为。在自杀,不是很单很单比单还要跟单,不是这个意思,而是指什么呢?为了要跟善恶的善区别,另外取个名叫之上,各位什么是最美的,我们常常会说自然的是最美的,人为雕饰的不一定最美,韩国人很会内101空降师的士兵们顶着德军的猛烈炮火,趴在雪坑里坚守阵地,等待援军到来,终于26号下午4:30,美国第四装甲师37坦克营c连连长博格斯中尉驾驶m4谢尔曼坦克,第1个冲进了巴斯托尼,紧随其后的是巴顿麾下活动地狱般的装甲部队。29号美军彻底击溃了围攻巴斯托尼的德军,巴斯托尼争夺战以美军胜利而告终,在战火弥漫中1945年就要到来了,巴顿给德军准备了一份大礼,命令第3集团军所有炮兵,12月31号午夜12点整用最猛烈的火力集中向德军阵地齐射20分钟,用这堆大炮仗。给德军过个好年,德国不甘心失败,1月1号出动1000多架飞机,对法国比利时荷兰境内的盟军机场进行空袭,炸毁盟军飞机260架,德军地面部队趁机向阿尔萨斯北部发起进攻,1月3号盟军也发起了大规模反攻,巴顿第3集团军和坚守阿登地区的第1集团军同时出击,德军也在这一天对阿尔萨斯。美容,他们的译名非常的发达,少年长得不怎么样,经过他们雕饰之后,个个都有一个瓜子脸。我觉得说哇,韩国人真厉害,他们18岁成年礼他们的生日父母送的都是什么都是一笔钱,让她去美容结果没到最后呢,我们到韩国去玩的时候,韩国的明星出现在电视上的时候,我们就有点茫然,因为你分辨不出谁是谁呀,这个很麻烦的,变成没有特色,那美不美呢,人造美大家现在都知道是人造美不美呢,我不怎么苟同这个思想,因为没有特色,没有那个自然的美,什么是最美的。 自然的最美这边的字上什么是最善,天赋的本质没有改变,不沾染好恶,没有人为破坏,那一份最好054.什么才是真正的“静”?的比赛还要上给我们叫做自杀,你可认得大学呀,孔夫子脱口而出讲大学的时候早就知道说内心是一团气,心的本质性的本质是一团气,他早就明白了,各位现在很多人不能理解这个说法。但是等我们把三角骨架的景点都会通知后还有更重要的一点就是,你在内心的观照有所得的时候,你必然能够认同这样的话,当然我们在内心没有所得的,是我们看到这样的话我们都要质疑的,如果你现在正在听讲,你听到我讲这样的话,你也会054.什么才是真正的“静”?痴心,怎么会是气呢?你生气的时候里面有没有一股气我问你,你感觉非常感动的时候你愿意。那么一股温暖,我问你,你揪心的时候你的手会不会往这里抓,我问你,因为你有感觉,千万不要堕入字里行间的辩论,千万不要用派别的对立让事实说话,你什么时候会伸出你的手去抚慰你的那些抚摸的内心,敲打你的内心,那时候你的心里是不是充满一种感觉,那感觉是什么呢?最短的气,那这个气是我们。 我们的区隔企业,用这么有行动力,这么清楚的就用在用在司法上的君子以泽裕之行,又来了德育啊就是自行择业就是司法官审判,段誉,就像我们断卦一样,听两造之间变的那个半天,然后说谁有罪谁没有罪。先择一是先确定你有没有罪,有的是有的司法体系是法官断的,有的司法体系,你们知道是陪团才能断你有罪没罪,办完之后法官再来决定,怎么量刑那叫自信,则是审判有罪无罪执行,这是去量你的心,所以整个那这个必须在风的情况下,看又看。你得清楚,又有执行的能力,勿枉勿纵风的时候才办得到,君子以泽裕之行,所以封坛的是司法的问题,那适合谈的不是司法,谈的是立法的问题,把这些东西都约起来,确立起来之后告诉你你触犯了会是怎么样会是什么样会怎么样这叫民法。我们的价值是非去判断它的时候,我们才说这是好的,这是坏的,我们说这是正向情绪,这是互相嫌弃,我们说这是快活的这是难过的,这是从人的角度来体验的时候所说的话,但是从老天造人的角度来看,他就照了这个钱给你心情,有各种情绪的表现,就好像她拿一盆的水。一盆的水里面有几种的运动形态,我拿个竹竿摇一摇或是这个形态,我丢一个石头下去是那一个形态,我都在旁边用一个很高倍的音频来投射他,发了一个很大的声音,他当然会震荡,如果一只蜻蜓来点水,又是另外一个形态,对不对?你说哪一种形态才是好的,水有哪一种运动的形态?哪种便宜哪种活动是好的,有这个定义吗?没有这个定义,是以我们区。和企业的角度来定义它的散热,实际上内心就像水是一股能量,那股能量不论如何存在,不论如何运动本无善恶,善恶是人在分得,因为我们分出来之后好的,我们就希望让她保留,希望助长他,坏的我们都希望压抑他,我们希望赶她走,这个就是所谓的,懂我们的人已经对那股气有了造作。 都懂的时候就是有善有恶,如果我们观照内在的能量的实相,任他自来自去,无论他是什么涟漪,不论它是什么波动,我都松弛了孕让它自然的欲望,那个呢就叫做5352,大学里面的叫做止于至善,智商是什么呢?简单的说就是佛家的思想什么的。能量,气的流动嘛,就是单纯只是一种流动,没有什么不可以的,一盆水里面水呢,有什么涟漪受到什么感应就有什么原因,个个都不一样,青蛙如果跳进去扑通一下就建起了,这样的话对不对?请点一下,有浪花是不一样的,风一阵吹过来点也是不一样的,什么原因是最好的呢?根本就没有这个定义,所以无真无假。下面的经文,也就是第14段经文的第5部分。还是行了,不是的,只要是醒了不是,他就是善法。各位我们喜怒哀乐是不是请去请?骑行在内在是不是能量的动态方式都不太一样,智者看内在内心能量的变化,是不以好恶好坏可以不可以来论定,他只是静静的看着它变化,在当下有大学问,这当下有大解脱,是当下就是明心见性的学问,所以内心的气不论怎么跑,不要干涉他们怎么说。 万物注必有事业就一定会有联谊的吗?而物证不要用你的角度去看郑他去找事他去照顾他心勿忘勿助长也,勿忘勿助,就是这边所谓的不透气,所以自古圣贤是一条心的,我们刚举了孟子给你听取了中庸点佛家的思想给你听,各种学问古代有见地的人都是在告诉我们什么呢,就是顺其自然。不要人为去干涉它,但是它它是什么呢,就是骑行完了就是一股气,不动于气即无善,无恶是为至上,自古以来所谓的残雪,指的就是这个学问所谓的新法制的就是这个学问摇扇让给舜,舜禅让,给禹哥那个单那个单怎么写啊?就是个馋,它这个禅法在尚书里面还好。还有记载是凤毛鳞爪还有几个字,人心惟危道心惟惟精,惟一允执厥中,到新建县是这么样的模糊,而影响是如此的巨大,人心是那么的危险到心是如此的引为人心道心只是一转换之间而已,怎么转换呢,内在的心情一动一动的,那一刹那里面的那个气动你都感受到了,然后你好恶马上奔腾而出,就叫做人心,什么时候到期? 内在的能量亦奔腾起来,你只看到一股能量奔腾,而且你对他毫无压制,没有抵抗,没有助长,来杀,那就是到县就这么一个品位的差异,这个刑法最不容易说明,它其实就是机型已经发了之后还有两条路,一条路是对你的内在的气分别好恶,马上你就要堕入烦恼跟痛苦,一条路呢事情发了,能量都起来了。你对他竟然毫无分别后,这个时候呢,你不只是知道你在什么心情下,而且非常轻松,气呢精气神呢,还不会受到拖累,非常的张扬,因此这个时候呢,还称他为自杀,中庸称为至诚无息,无锡这是生生不息的意思论语称作女人,忍耐的人,人是什么意思,我们常常把它翻译成爱。或者为什么人这个字就是裹人的人,总是叫错人,种子最大的特色是什么呢?就是生生不息,就是当我们对内在激情正在发的时候,就是喜怒哀乐发的时候怎么总结,就是你看着能量的石像对他无望无助,对他不取不舍,对他们不会有压抑,不会有助长那个时候的能量的发,就总结。 佛家就叫做见性,我们生生不息的种姓本性,佛家叫做性儒家叫做仁,这个女人的生生不息总性呢,它还可以长养你的精气神,非但不托脸的精气神,还怎么养你的精气神,因此称他为自杀,这个不是单这个字可以代表是集散的,但是呢,它又不是真正的是,它又是最好的,是大家所追求的,我要怎么样来形容他呢?孔夫子另外创了一个词就叫做自杀,这一段呢,晚上没在说什么呢,他说信呢,其实是可上可心随时都可以分出两条路,一条天堂,一条地狱的路,一条自在解脱的彼岸,一条呢受七情六欲所困扰所烦恼的,好那人呢,可以在中间在喜怒哀乐发跟不发之间的那个十字路口,我们可以做一个抉择,什么抉择呢?我可以与天合一。它是一个能量,走上无善无恶的这条路,我也可以跟一般的凡夫俗子一样走上气动,反正我就是被他捆绑,我就把它当成是有战友的,他一惹我,我只要一气起来我就拿砖块,我要找他,我们是不是像个奴隶呀?你像个谁的奴隶呢?就是气的奴隶呀,我们在最生气的时候,手上有石头就拿石头,旁边有刀子就拿刀子,明明你受过大学教育你知道这样子。 是不可以的,你们也知道这个是一个很小的事,怎么大动干戈呢,这不成比例最后很多人都干的蠢事,为什么因为我们是内心那一团小小的气的奴隶,这是凡夫俗子的路,圣人告诉我们经典里面告诉我们,我们还可以有另外一条路,我们非但呢有非常充沛的人类该有的畸形的表现,而且在中间呢还有一条完全不受器所拖累的道路。且还可以兼具着器里面生生不息的种姓的功能,继续讲我的经气,不会耗损我的精气神,这么一条光明大道的存在,那这个鹿的存在是存在哪里呢?简单的说,就是无善无恶无善无恶,指的是什么呢?心中的那一团能量那一团气,管它的实相,松弛润玉你送下来,让那个气在里面。自由的刘总,你不被她影响,她也不影响你,这条路呢叫做至上的路叫做残雪的路,都会弹这个字,本来就是中文的,为什么不是禅宗进来了中国之后在中国才创了这个字不是为什么尧舜禹汤上的上那个字,早在城中传进来之前几千年就有了对不对?那个厂早就有了,但是禅这个字不容易懂。 再用另外两个中国字就翻译,他叫静虑或者定律就是静下来,而且还能够率那个绿是什么意思,阿斯绿的绿,我还可以思考,我还可以感觉我还可以活动,这个绿其实是六祖的定慧的慧,尽力的尽,就是6组定位的店面跟近期是同意的,率就是六祖所谓的会会这个字什么意思?清楚明白。妈呀,我们对内在的能量,我们用实相来观它的时候,你的七情六欲你是清楚明白的。对这一点没有体会清楚,就是因为这个心法不好说,这个想法一直都在伏羲氏画了河图,河图中间有10个阴,5个阳那个棕黄,就是在讲我们内心气的流行的概况,从伏羲氏画了这个图之后,延续下来这个内心中黄一点的真气的运行这个道理,无善无恶的道理一直都存在,不是只有到产中。 后来他才存在的,王明在这一小段里面054.什么才是真正的“静”?几句话各位是不可忽视的,就是无善无恶理之境,有善有恶意之动,当我们不以善恶来看待那一团气的运行的时候,那团气的运行叫做李志静,当我们对内在的气开始动起来,就以好坏善恶,荣辱来区分他的时候,你的烦恼马上就起来了,你这个烦恼马上起来担负了好恶之后呢,这个气不是。你的压抑就是被你助长,所以叫做气质的,是你用你的心念懂了那个气,这个时候呢烦恼呢,马上要来,所以不动于气即无善无恶是为至善,不动于气,各位千万不要理解成你的气呢,是不是处男气沉丹田,保持平静叫做不动心,各位这是错的,它是不动于气,就是我们人不要去动它,他比我现在这里有一只小鸡。你在桌面上,他睡觉我也不要动,他在这边跳舞也不要动他,她就存在她的可爱的天然对不对?不是他在那里一辈子不能动叫做最高贵的鸡鸭,不是这样不是这个意义那个基友说要睡觉就是静静的活蹦乱跳的时候呢,这是它的天然,无论她近还是到我都不要碰它,维持它的本身叫做不动于气,这个时候呢,就是佛家说的无善无恶。 就是大学所谓的智商,就是金刚经所谓的事项,这个呢就是心法的职责,也是禅学为一所教育的目标,我们之前谈到这。

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